תנ"ך - עוד האש בית רשע אצרות רשע ואיפת רזון זעומה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ע֗וֹד הַאִשׁ֙ בֵּ֣ית רָשָׁ֔ע אֹצְר֖וֹת רֶ֑שַׁע וְאֵיפַ֥ת רָז֖וֹן זְעוּמָֽה: (מיכה פרק ו פסוק י)

טקסט וניקוד:

עוֹד הַאִשׁ בֵּית רָשָׁע אֹצְרוֹת רֶשַׁע וְאֵיפַת רָזוֹן זְעוּמָה: (מיכה פרק ו פסוק י)

טקסט בלבד:

עוד האש בית רשע אצרות רשע ואיפת רזון זעומה: (מיכה פרק ו פסוק י)

תיקון קוראים:

עוד האש בית רשע אצרות רשע ואיפת רזון זעומה: (מיכה פרק ו פסוק י)

תרגום יונתן:
עוֹד הֲאִית בֵּית רַשִׁיעָא אוֹצְרִין דִּרשַׁע וּמכִילָן דִּשׁקַר מֵיתְיָן לְוָט :

עין המסורה:
האש - ב' בפתח , חד חסר וחד מלא: מי' ו , י; נחמ' ו , יא. האש - ג' חסר (בלישנא): ש"ב יד , יט; כג , כא; מי' ו , י. בית רשע - ה' זוגין מן ב' ב' מיחדין , חד 'בבית' וחד 'בית': שמ' יב , כט; יר' לז , טז. - מ"ב טו , ה; דה"ב כו , כא. - מי' ו , י; מש' ג , לג. - קה' ז , ב , ד. - *אס' א , ט; ה , א. רֶשע - י"ז: ראה הו' י , יג.

מסורה גדולה:
האיש ב' פת' חד מל' וחד חס' עוד האש ואמרה האיש כמוני .

מסורה קטנה:
האש - ב'; בית רשע - ל'; זעומה - ל'.

רש"י:
עוד האיש בית רשע ואוצרות רשע. האיש - נקודה הה"י פתח , לפי שהוא תמוה; וכך פירושו: עוד - לשון אורך ימים הוא; האיש - כמו 'היש'; ובדברי הימים מצינו "אישי" (דה"א ב , יג) אבי דוד במקום "ישי" (שם , יב ועוד) , אף כאן איש במקום 'יש'; וכן בשמואל "אם איש להמין ולהשמיל" (ש"ב יד , יט) - אם יש להמין ולהשמיל; ויונתן כן תירגם: "האית"; היעלה בלבבם שיתקיים בית רשע לאורך ימים , ואוצרות הרשע , ואיפת רזון הזעומה?! - מדה קטנה , שעשיריכם מרמים בה את העניים ומביאין אותן לידי רזון , והיא זעומה באפו של הקדוש ברוך הוא.

ר' יוסף קרא:
עוד האיש בית רשע. האיש - כמו 'יש' , כתרגומו: "האית בית רשיעא"; כלומר: היעמד בית רשע , שהוא מלא אוצרות רשע - נכסים שקנו ברשע ובגזל ובחמס?!

ראב"ע:
עוד האיש - הנכבד בעיר - עודהו מחזיק ברשעתו (ע"פ איוב ב , ג) אחר ששמע קול הקריאה (ראה לעיל , ט); יש בביתו , בבית (בנוסחנו: בית) רשע , אוצרות רשע - ממון שקבץ ברשע ובאיפת רזון - חסרה , שהיא זעומה לשם. ולא יאמר בלבו איננו ירא מלפני השם , שיאמר בלבו: האזכה?

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
עוד האיש בבית (בנוסחנו: בית) רשע - פירוש: על כל הרעות אשר עשיתם , עדיין ביתכם בית רשע ואוצרות רשע. ואיפת רזון זעומה - פירוש: מקוללת; ודמיונו: "זעום יי' יפול שם" (מש' כב , יד).

ר' אליעזר מבלגנצי:
ושאלו ודרשו: היש (בנוסחנו: האש) עוד בבית רשע אוצרות רשע - שסופו להתחייב בם , ואיפת רזון - וחסרון שהיה מודד לאחרים , שזעומה ושנואה בעיני המקום , וישיב החמס שבידיו? שכל זמן שהן בידי - האזכה לפני המקום? כך תאמרו בעצמיכם.

רד"ק:
עוד האש בית רשע - הוא חסר יו"ד; ופירשו יונתן כמו 'היש': "עוד האית בבית רשיעא". וה"א 'האש' פתוחה , כי היא לשאלה; כמו "האיש כמוני יברח?" (נחמ' ו , יא). וכן אמרה המסרה (ראה מס"ג לפסוקנו): ב' פתחין חד חסר וחד מלא. ולדעת המתרגם פירושו כן: ראו היש עוד בית רשע אוצרות רשע. ופירוש עוד - עדיין , אחר שקרא קול יי' (ראה לעיל , ט); ראו כי לא פנו אל קול יי' הקורא , וראו כי עדיין תמצאו בבית רשע אוצרות רשע. ובית רשע - חסר בי"ת השמוש , והוא כמו 'בבית'; וכן "הנמצא בית יי'" (מ"ב יב , יא) והדומים לו. ויש לפרש האש כמשמעו , כלומר: ראו אם איש רשע בבית אוצרות רשע , כי לא שב מרשעו מפני קול יי' הקורא. ואיפת רזון זעומה - איפת רזון תמצאו בבית רשע , שהיא זעומת האל; כמו שאמר עמוס "להקטין איפה ולהגדיל שקל" (ח , ה). איפת רזון - זו היא איפה קטנה , שהיא רזה וחסרה. רזון - שם בשקל "קלון" (הו' ד , יח); "חרון" (יח' ז , יב). ויונתן תרגם: "מכילן דשקר מייתן לווט".

ר' יוסף כספי:
עוד האיש וכו' - אין זה דרך תמה , אבל גזרה. ואיש אינו רומז לאיש פרטי , אבל לכלל עמנו; וכן "ויאמר איש ישראל" (יהו' ט , ז); ורבים כן. והטעם , כי אע"פ שהכם יי' מכות גדולות , עדיין הם רשעים; כמו שהפליג כמה פעמים עמוס ואמר: "ולא שבתם עדי נאם יי'" (עמ' ד , ו , ח ועוד).

ר' ישעיה מטראני:
עוד - הראוי שיתקיים האיש בביתו הנקרא 'רשע' , ויש שם אוצרות מגזל ומחמס? איפת הרזון שלהם היא זעומה - שחיסרוה ומיעטוה; ומחמת חסרונה נקראת 'איפת רזון'.
ריכוז קישורים