תנ"ך - העוד הזרע במגורה ועד־הגפן והתאנה והרמון ועץ הזית לא נשא מן־היום הזה אברך: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַע֤וֹד הַזֶּ֙רַע֙ בַּמְּגוּרָ֔ה וְעַד־הַגֶּ֨פֶן וְהַתְּאֵנָ֧ה וְהָרִמּ֛וֹן וְעֵ֥ץ הַזַּ֖יִת לֹ֣א נָשָׂ֑א מִן־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה אֲבָרֵֽךְ: פ (חגי פרק ב פסוק יט)

טקסט וניקוד:

הַעוֹד הַזֶּרַע בַּמְּגוּרָה וְעַד־הַגֶּפֶן וְהַתְּאֵנָה וְהָרִמּוֹן וְעֵץ הַזַּיִת לֹא נָשָׂא מִן־הַיּוֹם הַזֶּה אֲבָרֵךְ: פ (חגי פרק ב פסוק יט)

טקסט בלבד:

העוד הזרע במגורה ועד־הגפן והתאנה והרמון ועץ הזית לא נשא מן־היום הזה אברך: פ (חגי פרק ב פסוק יט)

תיקון קוראים:

העוד הזרע במגורה ועד־הגפן והתאנה והרמון ועץ הזית לא נשא מן־היום הזה אברך: פ (חגי פרק ב פסוק יט)

תרגום יונתן:
הֲעַד כְּעַן עֲבוּרָא בְּאִדְּרָא וְעַד כְּעַן גּוּפנַיָא וְתֵינַיָא וְרִמוֹנַיָא וְאִילָנֵי זֵיתָא לָא טְעַנוּ מִן יוֹמָא הָדֵין אֲבָרֵיך :

עין המסורה:
והתאנה - ב': יואל א , יב; חגי ב , יט.

מסורה קטנה:
והתאנה - ב'.

רש"י:
העוד הזרע במגורה ['גרנידש' (בלעז).] - עדיין לא זרעתם בשנה זו , והאילנות עדיין לא חנטו פירותיהן; ומעתה תזרעו בזמן ברכה , כי בניין הבית יביא ברכה במעשה ידיכם (ראה אדר"נ א , ד).

ר' יוסף קרא:
העוד הזרע במגורה ועד הגפן וגו' - בזאת תדעו שעתה עת לבנות בית יי': שהתבואה עדיין בגורן ולא זרעתם אותה , משתזרעו אותה יהיה בה ברכה; וגם האילנות , שעדיין לא נשאו פריים , אמצא בהם ברכה. אותה תבואה שעתה בשדה אין בה ברכה - מן היום הזה אברך , בשביל כך שעתה יש עת לבנות בית המקדש.

ראב"ע:
העוד - הה"א לתימה , ובעבור אות הגרון נפתח , כמשפט. וזה כמו "העוד אביכם חי?" (בר' מג , ז). והנה היה הזרע זרוע בארץ; והנה הטעם: אין לכם אחר. במגורה - מקומות שישימו שם הדגן בבתים; כמו "נהרסו ממגורות" (יואל א , יז). כי בעבור שהכם בברד (ראה לעיל , יז) , לא היה להם , רק מעט. והנה הטעם: אם אכה אתכם זאת השנה , תמותו. והנה החִלוֹתֶם ליסד הבית , אז תחל הברכה בכל. מן היום - אשר יֻסד ההיכל , אברך; וזהו "מן היום הזה ומעלה" האמור למעלה (לעיל , יח). והזכיר מפרי העץ הנזכרים: הגפן והתאנה והרמון והזית. וטעם לא נשא - ציץ או עלה ואף כי פרי , עד עתה לא נשא.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
העוד הזרע במגורה - פירוש: עדיין הזרע באוצר ולא נזרע , והגפן והתאנה והרמון ועץ הזית לא נשא פרייו. מן היום הזה אברך - כלומר: מעת שתתחילו לבנות הבית , אברך כל מעשה ידיכם.

ר' אליעזר מבלגנצי:
העוד הזרע במגורה - כאילו הוא במגורה , כך הוא הזרע באדמה עדיין בכִסְלֵיו (ראה לעיל , יח) , שאינו צומח. ועד הגפן - ועדיין הגפן והתאנה והרמון ועץ הזית - שכל אילו זמנם להתבשל באלול ותשרי , ועדיין לא נשאו פרי. ומן היום הזה והלאה (אברך).

רד"ק:
העוד הזרע במגורה - ראו אם עוד זרע במגורה; כי הרוב הוצאתם לזריעה , ומעט הוא הנשאר לכם במגורה לאכול. ומן היום הזה אברך מה שבמגורה ומה שזרעתם , כיון שהחִלֹתם לבנות. ועד הגפן - וכן עדיין הגפן והתאנה והרמון ועץ הזית לא נשא , כי עדיין לא הגיע זמנם לשאת עלה או פרי; כי בכסליו היה זה , שהוא החודש התשיעי (ראה לעיל , י). ומן היום הזה אברך אותם , וישאו פרי לרוב. וזכר אלה העצים - שהם רבים בארץ ישראל , כמו שאמר "ארץ חטה ושעורה" וגו' (דב' ח , ח). ומן התמה מה שאמר על עץ הזית - לא נשא , כי הזית זמנו במרחשון ובכסליו לשאת פריו; אולי מפני המארה שהיתה בהם מִתחלה היה מתאחר לשאת פריו.

ר' יוסף כספי:
ובאור זה , כי העוד - אע"פ שהה"א פתוחה , לא היה שאלה על דבר מסופק , אבל ידוע היה לכולם כי בכסלו היה עדיין במגורה; ורבים כאלה במקרא. וזה , כי הוא שֵם למקום מקובץ שָם דברים נפרדים נספרים , שהם מכמה המתחלק; כמו שם 'לקיטה' לפעל קבוצם. ו'זרע' הוא שם מיוחד לגרעיני התבואה; וכל זרע - גרעין , אם שנזרע בפעל , אם שהוא מיוחד לזה; כמו "הא לכם זרע וזרעתם" (בר' מז , כג) - כשהם נזרעים בשדות. ו'דגן' ו'בר' הוא שם מיוחד לנשלם ולמושם באוצר; ולכן נאמר ביואל "נהרסו ממגורות" (א , יז) - על האוצרות ששם נאצר הדגן והבר. ונאמר גם כן מגורה , לפי דעתי , לקצת שהיה עדיין בבית האוצר , ולקצת שהיה בשדות זרוע טמון בארץ , ובמקומות אשר בקרקע השדות , שהגרעינים אצורים וטמונים שם , כמו שאמר יואל. וכל זה מוכרח אצל הבקיאים בעיברי. ולכן יאמר זה הנביא: הנה מה שעבר מעבור הארץ (ע"פ יהו' ה , יא) - כבר לקה בשדפון ובירקון ובברד (ראה לעיל , יז) בקיץ שעבר , שהוא זמן האסיף; ועתה , היום , בכסלו - אתם זרעתם עדיין מעט , עד שיהיה לכם עוד תבואות באוצרות , כי תפחדו מכמו מה שקרה ומה שזרעתם לתקוַת התבואה בקיץ הבא. ולכן ראו פלאות השם ואיך ישנה הקיץ הבא לטוב מן הקיץ שעבר: כי היום עדיין לכם הרי תבואות באוצרות מפחד , וגם עדיין הזרע תחת הקרקע ואין לו הוראה מה יהיה אחריתו , כי עדיין לא צמח כלל; וכן עדיין עצי השדה לא נשא - בסתם , כלומר: לא הוציא פרח ולא ציץ , כל שכן פרי; וכן הוא לְעולם בכל שנה. אבל הפלא הוא - ואני מן היום הזה אברך; וזה , כי היה אפשר שלא יברך אבל יקלל , וזה: כי לא יהיה מלקוש בניסן ויותר כשרון העתים; גם אפשר: שיהיה בקיץ הבא שדפון וירקון וברד. וכל זה לא יהיה , אבל יהיה הכל לטובה; רוצה לומר: גשמי ברכה , ומן היום הזה ומעלה , וגם מניעה לכל פגעים מזיקים. וראה הפלגה , כי דברי זה הנביא זרזם לזרוע עוד הרבה וגם לנטוע , כמו שאמר משה: "כי יברכך יי' אלהיך בכל אשר תעשה" (צירוף של דב' טז , טו עם טו , יח); וכתוב בספרי (ראה ספ"ד קכג): יכול בטל? תלמוד לומר: "בכל אשר תעשה". ועוד הפלגה אחרת: כי אלו היו בזמן שצמח הזרע ולא היה טמון בארץ , וכן העצים - הוציאו פרח וצצו , היו אומרים: מה פלא יש אם יהיה לנו ברכה ותוספת טובה? כי הענינים עושים הוראות טובות , כמו שנהוג לומר בכל שנה אצלנו. לכן אמר להם: ראו כי עתה אין בכל הענינים הוראות כלל , ואני מיעד לכם , שאחר שהחִלותֶם ליסד הבית - כי מן היום הזה אברך , ויצמחו הזרעים לחוץ ויציצו האילנות. כי יהיה לכם טבת , אדר , ניסן - כעת כשר , וכן כל הקיץ הבא , עד שיהיה הקיץ הבא הפך הקיץ שעבר; ובכלל שנה זו הפך השנה שעברה. וזהו הפלא. ובאור זה יותר בכלל 'אוצר יי'' יבא.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
העוד הזרע במגורה - כמו 'מגורת חטים'; כלומר: בעוד שהזרע עומד במגורה , ועד הגפן והתאנה והרימון ועץ הזית - שלא נשא ולא הוציא פרי מעולם - מן היום הזה אברך אותו.
ריכוז קישורים