תנ"ך - לא־תעשו עול במשפט לא־תשא פני־דל ולא תהדר פני גדול בצדק תשפט עמיתך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־תַעֲשׂ֥וּ עָ֙וֶל֙ בַּמִּשְׁפָּ֔ט לֹא־תִשָּׂ֣א פְנֵי־דָ֔ל וְלֹ֥א תֶהְדַּ֖ר פְּנֵ֣י גָד֑וֹל בְּצֶ֖דֶק תִּשְׁפֹּ֥ט עֲמִיתֶֽךָ: (ויקרא פרק יט פסוק טו)

טקסט וניקוד:

לֹא־תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט לֹא־תִשָּׂא פְנֵי־דָל וְלֹא תֶהְדַּר פְּנֵי גָדוֹל בְּצֶדֶק תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ: (ויקרא פרק יט פסוק טו)

טקסט בלבד:

לא־תעשו עול במשפט לא־תשא פני־דל ולא תהדר פני גדול בצדק תשפט עמיתך: (ויקרא פרק יט פסוק טו)

תיקון קוראים:

לא־תעשו עול במשפט לא־תשא פני־דל ולא תהדר פני גדול בצדק תשפט עמיתך: (ויקרא פרק יט פסוק טו)

תרגום אונקלוס:
לָא תַעבְּדוּן שְׁקַר בְּדִין לָא תִסַב אַפֵּי מִסכֵּינָא וְלָא תֶהדַּר אַפֵּי רַבָּא בְּקֻשׁטָא תְּדִינֵיהּ לְחַברָך :

עין המסורה:
לא - ו' פסוקים 'לא לא ולא' (בראש פסוק): וי' יט , טו , כו; דב' טז , יט; יהו' א , ה; יש' ח , יב; יח' כט , יא. במשפט - ח' דגשין: *וי' יט , טו , לה; דב' א , יז; יש' ה , טז; תה' א , ה; כה , ט; מש' יח , ה; *קה' יא , ט. וכל איוב דכותהון בר מן א': בְמשפט - איוב יד , ג.

מסורה גדולה:
במשפט ח' דגש' וסימנהון לא תעשו עול וחביר' לא תכירו פנים ויגבה יי' צבאות על כן לא יקמו ידרך ענוים שאת פני רשע לא טוב שמח בחור. וכל איוב דכותהון ב' מ' א' ואתי תביא במשפט עמך.

מסורה קטנה:
במשפט - ח' דגש' וכל איוב דכות' ב' מ' א'; ולא תהדר - ל'.

רש"י:
לא תעשו עול במשפט - מלמד , שהדיין המקלקל את הדין קרוי 'עַוָּל' , 'סָנוי' ו'משוקץ' , 'חרם' ו'תועבה' (ראה תו"כ קדושים פרשתא ב פרק ד , א); שהעוֶל קרוי 'תועבה' , שנאמר "כי תועבת יי'... כל עושה עול" (דב' כה , טז) , והתועבה קרויה 'חרם' ו'שקץ' , שנאמר "לא תביא תועבה אל ביתך" וגו' (דב' ז , כו). לא תשא פני דל - שלא תאמר: עני הוא , והעשיר הזה חייב לפרנסו; אֲזכנו [בדין] ונמצא מתפרנס בנקיות (ראה תו"כ קדושים פרשתא ב פרק ד , ב). ולא תהדר פני גדול - שלא תאמר: עשיר הוא זה , בן גדולים הוא זה , היאך אביישנו ואראה בבושתו , עונש יש בדבר! לכך נאמר: לא תהדר פני גדול (ראה שם , ג). בצדק תשפט [עמיתך] - כמשמעו. דבר אחר (ראה שם , ד): הוי דן את חבירך לכף זכות.

ראב"ע:
לא תעשו עול - על הדיינים והעדים ידבר. גדול - בממון , כברזלי (ראה ש"ב יט , לג).

רלב"ג:
לא תעשו עול במשפט - ראוי שתדע , שעשיית העול במשפט יהיה משני צדדין: או ישפט שלא כדין כשיְזַכה את החייב; או כשיהיה ראוי לשפוט ולגמר הדין , ולא יגמר הדין , לחמוס על דין הזכאי ולהאריכו , כי זה גם כן עול בענין המשפט. ובכלל , הנה כשלא יתנהג בענייני הדין כראוי להוציא המשפט לאור בעת הראוי לפי הדבר ההוא , ויעשה זה בכונה לעשות דין אחד מהבעלי דינין , הנה הוא עובר על 'לאו' זה. ואמנם , אם יעשה זה להוסיף חקירה באימות הענין , אין זה עול , אבל הוא יושר. ולא (בנוסחנו: לא) תשא פני דל - הנה הכונה בזה לפי הדברים הנלוים לו , שלא תשא פני דל - למשפט , להטות המשפט מפני דלותו. והנה הוצרכה התורה להזהיר בזה , כי אולי יחשוב השופט , כי מפני שהעשיר מחוייב לפרנס העני די מחסורו , והיה האופן היותר שלם בזה שינתן זה לעני באופן שלא יבוש , כמו שיתבאר בענין הצדקה , הנה יהיה צדקה אם יזכה הדל ויתפרנס מהעשיר דרך כבוד; לזה הוצרכה התורה להזהיר בזה בביאור , כי על כל פנים ראוי שישפוט כדין. ולא תהדר פני גדול - רוצה לומר: בבואו לדין. ועניין ההידור - שלא יכבדהו השופט בבואו לפניו לדין יותר מבעל דינו , כטעם "והדרת פני זקן" (להלן , לב). והטעם בזה , שאם יראה בעל דינו שהגדול מכובד בעיני השופט , יירא שתהיה דעת השופט קרובה לו , ויצטער מזה ויכאב לבו , עד שלא יוכל לסדר טענותיו כראוי בפני השופט , לחשבו שלא יועילו לו טענותיו. בצדק תשפוט עמיתך - לפי שלא צוה בזה אחר אמרו לא תעשו עול במשפט , והמתין לזכור זה אחר אלו הלאוין , הוא מבואר שזו היא מצות 'עשה' כנגד אלו הלאוין הקודמים. ואמנם היותו כנגד לא תעשו עול במשפט ולא תשא פני דל , הוא מבואר , כי מי שיעשה עול במשפט או ישא פני דל במשפט , איננו שופט בצדק. וכן יתבאר , כי מי שיהדר פני גדול איננו שופט בצדק , כי הוא סבה באופן מה אל שיתחדש עול במשפט , כמו שקדם.
ריכוז קישורים