תנ"ך - גם במדעך מלך אל־תקלל ובחדרי משכבך אל־תקלל עשיר כי עוף השמים יוליך את־הקול ובעל הכנפים כנפים יגיד דבר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּ֣ם בְּמַדָּעֲךָ֗ מֶ֚לֶךְ אַל־תְּקַלֵּ֔ל וּבְחַדְרֵי֙ מִשְׁכָּ֣בְךָ֔ אַל־תְּקַלֵּ֖ל עָשִׁ֑יר כִּ֣י ע֤וֹף הַשָּׁמַ֙יִם֙ יוֹלִ֣יךְ אֶת־הַקּ֔וֹל וּבַ֥עַל הכְּנָפַ֖יִם כְּנָפַ֖יִם יַגֵּ֥יד דָּבָֽר: (קהלת פרק י פסוק כ)

טקסט וניקוד:

גַּם בְּמַדָּעֲךָ מֶלֶךְ אַל־תְּקַלֵּל וּבְחַדְרֵי מִשְׁכָּבְךָ אַל־תְּקַלֵּל עָשִׁיר כִּי עוֹף הַשָּׁמַיִם יוֹלִיךְ אֶת־הַקּוֹל וּבַעַל הכְּנָפַיִם כְּנָפַיִם יַגֵּיד דָּבָר: (קהלת פרק י פסוק כ)

טקסט בלבד:

גם במדעך מלך אל־תקלל ובחדרי משכבך אל־תקלל עשיר כי עוף השמים יוליך את־הקול ובעל הכנפים כנפים יגיד דבר: (קהלת פרק י פסוק כ)

תיקון קוראים:

גם במדעך מלך אל־תקלל ובחדרי משכבך אל־תקלל עשיר כי עוף השמים יוליך את־הקול ובעל הכנפים כנפים יגיד דבר: (קהלת פרק י פסוק כ)

תרגום מגילות:
אַף בְּמַנדְּעָך בְּחֶבְיוֹנֵי לִיבָּך מַלכָּא לָא תְלוּט וּבאִדְּרוֹן בֵּית מִשׁכְּבָך לָא תְלוּט חַכִּימָא אֲרוּם רָזִיאֵל מַלאֲכָא מַכרֵיז בְּכָל יוֹמָא מִן שְׁמַיָא עַל טוּרָא דְחוֹרֵב וּמהַלֵיך קָלָא בְכָל עָלְמָא וְאֵלִיָהוּ כָהֲנָא רַבָּא אָזֵיל פָּרַח בְּאַוֵיר שְׁמַיָא הֵי כְנִשׁרָא מָרֵי גַפִּין וּמחַוֵי מִלִין דְּמִתעַבדִין בִּטמִירוּתָא לְכָל דָּיְירֵי אַרעָא :

עין המסורה:
יוליך - ב' , (אחד מלא ו)חד חסר (יו"ד): יר' לב , ה; קה' י , כ. יגיד - ג' מלא בלישנא: שמ' יט , ג; יר' לו , טז; קה' י , כ.

מסורה קטנה:
במדעך - ל'; יוליך - ב' חד חס'; הכנפים - כנפים ק'.

רש"י:
גם במדעך - אפילו במחשבתך , בלא דבור; גם - אפילו. מלך אל תקלל - אל תרגיז למלכו של עולם. דבר אחר: כמשמעו , מלך בשר ודם. עוף השמים - נשמה הנתונה בך , שסופה לעוף אל השמים. ובעל הכנפים - מלאך המלוה אותך , שנאמר "כי מלאכיו יצוה לך" (תה' צא , יא). ולפי משמעו: העוברים והשבים; [(ת"ג:) לשון 'ארחי ופרחי' שבתלמוד (ראה כתובות סד , ב);] יש לך לדאג מכל בריה , שמא יש שומעים [ויגידו לאחרים].

רשב"ם:
גם במדעך - גם בקרב לבך לא תחשב לקלל מלך , ובחדרי משכבך - במקום ייחודך - לא תקלל עשיר. כי עוף השמים - דבר זה לא דיקדוק מלה הוא , אבל כך הוא אומר: אי איפשר שלא יהא גלוי וידוע לכל , שהנסתרות סופן להיות גלויות. ובעל הכנפים - כפל מלה על עוף.

ר' יוסף קרא:
וכי אפשר , כשבני אדם שמחים במשתה היין , שפעמים לא יהיו מוציאים גנאי על הבריות מתוך שכרות היין? לכך אני מזהירך: לא תדבר דבר מתוך שכרותך שיבא לך לרעה ולא תאמר; שלא תדבר דבר בפני הקרואים לסעודה שיעידו בך השומעים; אלא גם במדעך מלך אל תקלל - פתרונו: בינך לבין עצמך. ובחדרי משכבך אל תקלל עשיר - שתאמר: אין שומע בדבר. כי עוף השמים יוליך את הקול - אי אפשר לו שלא להשמע. ואם תאמר: אם אני מקלל את העשיר מה איכפת לי? לכך נאמר למעלה "והכסף יענה את הכל" (פס' יט) - הכל צריכים לעשיר , וגם אתה אי אפשר לך שלא תצטרך לו. [לכך אני מזהירך עליו. ולפי הפשט: לא יתכן לפרש שעופות יגידו שום דבר , אלא כך פשוטו: ובחדרי משכבך אל תקלל עשיר , ואם תאמר: אין פה איש , ומעוף השמים איני ירא שיגיד - אל תאמר כן , כי זהו אמת שעוף השמים יוליך הקול עמו ולא יגיד לבני אדם , אבל יש לחוש שמא אזנים לכותל (ראה קה"ר י , כג) , ושמא יש אדם שישמע ויגיד; וזהו ובעל הכנפים - פירושו: האדם שהוא בעל העוף אותו יגיד דבר.]

ראב"ע:
גם במדעך. אע"פ שהמלך נער (ראה לעיל , טז) - השמר לך: אל תקללנו אפילו במדעך; ועניינו: בלבך ובמחשבותיך , שאתה יודע אותה לבדך. ובמקום הסתר אל תקלל עשיר; כי אם ישמע הדבר המלך , יזיקך בכחו , והעשיר - בעבור עשרו. כי עוף השמים - דרך משל , כמו "כי היא שמעה את כל" (יהו' כד , כז). ובעל הכנפים - הוא עוף השמים; והעניין כפול.

רלב"ג:
ולפי שכבר אמר "דברי פי חכם" (לעיל , יב) , השלים לבאר מה שראוי שישמור בו האדם בדבורו , ואמר: גם במדעך אל תקלל מלך ובחדר (בנוסחנו: ובחדרי) משכבך אל תקלל עשיר , ולא תשען שלא ישמעו דבריך , כי הרבה ימצא מי שישמע דבריך ויגיד להם. עם שבזה המאמר גם כן כונה להישיר האדם שישמע אל השכל , שהוא מלכו , כמו שקדם (לעיל , טז); ולא יקל בו גם בהתעסקו בצרכי הגוף , אבל יהיה תכלית כונתו בכל דרכיו לעבודתו.

רלב"ג - ביאור המילות:
במדעך - במחשבתך וידיעתך; ורוצה לומר , שלא יקלל המלך גם בלבו או בינו לבין עצמו. או יהיה מדעך כמו 'מודעך' , מענין "ולנעמי מודע לאישה" (רות ב , א); והרצון בו: עם קרובך שהוא ממשפחתך , אשר תבטח בו שלא יגלה סודך , אל תקלל מלך.

ר' יוסף כספי:
אמנם בעבור שזכר זה המלך ושריו הנערים והשוטים (ראה לעיל , ו - ז , טז , יח - יט) , פן תאמר שטוב לחרפו ולקללו - אמר: לא כן , כי "חמת מלך מלאכי מות" (מש' טז , יד) , "ומי יאמר לו מה תעשה" (קה' ח , ד) , אבל במדעך מלך אל תקלל. ובכלל , העולה מכל זה , כי קצה זאת החכמה הבל , אחר שאנו רואים שהסכלים עולים לגדולה והחכמים בשפל ישבו (ראה לעיל , ו).

ר' ישעיה מטראני:
גם במדעך - כלומר: אפילו בליבך ובין עצמך , שאינו שומעו ויודעו שום אדם אלא אתה , אל תקלל המלך. עוף השמים - משל הוא , כלומר: אי איפשר שלא יישמע. ובעל כנפיים - כפל לשון הוא.
ריכוז קישורים