תנ"ך - ופניתי אני לראות חכמה והוללות וסכלות כי׀ מה האדם שיבוא אחרי המלך את אשר־כבר עשוהו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּפָנִ֤יתִֽי אֲנִי֙ לִרְא֣וֹת חָכְמָ֔ה וְהוֹלֵל֖וֹת וְסִכְל֑וּת כִּ֣י׀ מֶ֣ה הָאָדָ֗ם שֶׁיָּבוֹא֙ אַחֲרֵ֣י הַמֶּ֔לֶךְ אֵ֥ת אֲשֶׁר־כְּבָ֖ר עָשֽׂוּהוּ: (קהלת פרק ב פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וּפָנִיתִי אֲנִי לִרְאוֹת חָכְמָה וְהוֹלֵלוֹת וְסִכְלוּת כִּי׀ מֶה הָאָדָם שֶׁיָּבוֹא אַחֲרֵי הַמֶּלֶךְ אֵת אֲשֶׁר־כְּבָר עָשׂוּהוּ: (קהלת פרק ב פסוק יב)

טקסט בלבד:

ופניתי אני לראות חכמה והוללות וסכלות כי׀ מה האדם שיבוא אחרי המלך את אשר־כבר עשוהו: (קהלת פרק ב פסוק יב)

תיקון קוראים:

ופניתי אני לראות חכמה והוללות וסכלות כי׀ מה האדם שיבוא אחרי המלך את אשר־כבר עשוהו: (קהלת פרק ב פסוק יב)

תרגום מגילות:
וְאִסתַּכַּלִית אֲנָא לְמִחזֵי חָכמְתָא וְחוּלחוּלתָּא דְמַלכוּתָא וְסוּכלְתָנוּ אֲרוּם מָא הֲנָאָה אִית לִגבַר לְצַלָאָה בָּתַר גְּזֵירַת מַלכָּא וּבָתַר פּוֹרעָנוּתָא דְּהַא כְּבָר אִתגְּזַרַת עֲלוֹהִי וְאִתעֲבַדַת לִי :

עין המסורה:
מה - כ"ד בסגול (בלישנא): ראה איכה ה , א.

מסורה קטנה:
מה - כ"ד; שיבוא - ל' ומל'; עשוהו - ל'.

רש"י:
ופניתי אני לראות חכמה - פונה אני מכל עסקי להתבונן בתורה. והוללות וסכלות - עונש עבירות. כי מה האדם שיבא (בנוסחנו: שיבוא) אחרי המלך - להתחנן לו על גזירה שגזרו עליו , וכבר עשוהו - למעשה הגזירה לגוזרה; טוב לו להתבונן תחילה במעשיו , ולא יצטרך לבקש.

רשב"ם:
כי מה האדם - שהרי מה לו על האדם שהוא בא אחר המלך להתחנן לפניו ולבקש על נפשו (ע"פ אס' ד , ח). את אשר כבר עשוהו - לאחר שכבר גמרו גמר דינו. שלאחר שנגמר הדין שוב אין לו תקנה , והבל הוא זה שבא אחר גמר דין לבקש חנינה.

ר' יוסף קרא:
ופניתי אני לראות חכמה - פתרונו: מה ישתכר האדם בסופו כשעמל בחכמה , ולראות מה יקרהו כשעמל בהוללות וסכלות. כי מה האדם שיבא (בנוסחנו: שיבוא) אחרי המלך את אשר כבר עשוהו - פתרונו: לכך נתתי את לבי , לחשב בתחלת המעשה עד שלא אעשנו , מה יקראני באחריתו. כי מה מועיל לאדם שיעשה בסכלותו דבר שטות ולא חישב עליו קודם שיעשנו , ויגזור עליו המלך לעונשו - ולאחר שקנסוהו כאיולתו , מה מועיל לו שיבא אחרי המלך להתחנן לו אחרי אשר כבר ענשוהו?! לפיכך טוב לו שיבין בדבר מראש המעשה ולא יבא לידי עונש; וכן מפרש והולך:

ראב"ע:
ופניתי. העניין: אני הנה התעסקתי בחכמה ובהוללות - שהוא היין , בעבור שהמשתכר ממנו יתהולל וישתגע. וסכלות - הוא הבניין וקנות ההון. כי מה האדם - כמו "יי' מה אדם ותדעהו" (תה' קמד , ג) , וכן "מה אנוש כי תזכרנו" (תה' ח , ה); והענין: כאשר ראיתי שמש וירח וכוכבים אשר כוננת (ראה שם , ד) , שהעולם כולו תחת כוכב אחד עומד , אמרתי: "מה אנוש כי תזכרנו" ועשית לו גדולה ומעלה יתירה?! והענין: כי מה יכולת תהיה באדם שיבוא אחרַי ויחשוב שיעשה דבר שלא עשוהו הקדמונים? כי הבא אחרַי , שאני המלך , וכל מה שיעשה כבר עשוהו אחרים. ותחסר מלת 'העושים'; כמו "ויאמר ליוסף" (בר' מח , א) - שלא זכר שם האומר; וכן "אשר ילדה אותה ללוי" (במ' כו , נט); ורבים כמוהם. ויש אומרים , כי המלך - מן "וימלך לבי עלי" (נחמ' ה , ז); והעניין: כי מה האדם? והתשובה: שיבוא אחרי העיצה , וירדוף אחרי כל אשר עשו הקדמונים; ואיננו נכון.

רלב"ג:
והשתדלתי לראות מדרגת החכמה עם ההוללות והסכלות , לפי שכבר יֵחשב שאין ראוי לאדם להשתדל בחכמת הנמצאות , כי השגת האדם חלושה מאד מהשיג מה שהיה מאופן החכמה בבריאת השם יתעלה דבר - דבר מהדברים הנמצאים על האופן שהם עליו. ובהיות הענין כן , הנה יהיה השתדלות האדם בידיעת נימוס הנמצאות וסדרם וישרם - לבטלה , לפי שאי אפשר לו שישיגהו בשלמות. ואם לא ישיגהו בשלמות , הנה יהיה מה שהשיגוֹ זולת מה שחקר עליו , וזה ממה שיביא לחשוב שכבר יהיה לבטלה השתדלות האדם בקנין המושכלות.

ר' יוסף כספי:
ולכן הודיענו ולמדנו אחר כן שזה שטות גמורה , ואמר: ופניתי אני בכל מעשי שעשו ידי ובעמל שעמלתי לעשות והנה הכל הבל ורעות רוח ואין יתרון תחת השמש. ולהראות שלמות חקירתו בזה הדרוש יאמר עוד , שעדין הוא מסופק בזה , ובוחן לבוא אל תכלית הבחינה; וזהו אמרו: ופניתי אני לראות חכמה והוללות וסכלות כי מה האדם שיבא (בנוסחנו: שיבוא) אחרי המלך את אשר כבר עשוהו - כלומר: שבתי לעיין ולדקדק ולראות ענין החכמה הזאת , שהוא הקצה הראשון , וענין ההוללות והסכלות , שהוא הקצה האחרון , אשר הנחנו ששניהם רעים , וכל אחד רע בסבה מיוחדת לו; אבל אני רוצה לחקור עוד , אם בשום צד יש יתרון לחכמה זו על סכלות זה , אחר שכל העולם מודים שהראשון הניחו לו שֵם 'חכמה' ולאחרון קראו 'סכלות'. וזאת החקירה והדומה לזה ראוי לו , כי מי יבא אחרַי לחלוק על מה שאפסוק , או שישיב על מה שאניח אני.

ר' ישעיה מטראני:
ופניתי אני וגו' - כלומר: אחר שחקרתי דרך התענוג וראיתי כל עיקרו וסופו , הנחתי אותו , כי אינו טוב להתעסק בו , ופניתי לחקור אחר דרך החכמה והסכלות , לראות עיקרן וסופן. כי מה האדם - על סופו שלמקרא העליון עונה: "והנה הכל הבל ורעות רוח" (לעיל , יא) , כי מי הוא האדם שיבוא אחריי וישלוט וישמח בכל עמלי , אותו שכבר עשוהו ותיקנוהו מן השמים.
ריכוז קישורים