תנ"ך - אין־קץ לכל־העם לכל אשר־היה לפניהם גם האחרונים לא ישמחו־בו כי־גם־זה הבל ורעיון רוח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֵֽין־קֵ֣ץ לְכָל־הָעָ֗ם לְכֹ֤ל אֲשֶׁר־הָיָה֙ לִפְנֵיהֶ֔ם גַּ֥ם הָאַחֲרוֹנִ֖ים לֹ֣א יִשְׂמְחוּ־ב֑וֹ כִּֽי־גַם־זֶ֥ה הֶ֖בֶל וְרַעְי֥וֹן רֽוּחַ: (קהלת פרק ד פסוק טז)

טקסט וניקוד:

אֵין־קֵץ לְכָל־הָעָם לְכֹל אֲשֶׁר־הָיָה לִפְנֵיהֶם גַּם הָאַחֲרוֹנִים לֹא יִשְׂמְחוּ־בוֹ כִּי־גַם־זֶה הֶבֶל וְרַעְיוֹן רוּחַ: (קהלת פרק ד פסוק טז)

טקסט בלבד:

אין־קץ לכל־העם לכל אשר־היה לפניהם גם האחרונים לא ישמחו־בו כי־גם־זה הבל ורעיון רוח: (קהלת פרק ד פסוק טז)

תיקון קוראים:

אין־קץ לכל־העם לכל אשר־היה לפניהם גם האחרונים לא ישמחו־בו כי־גם־זה הבל ורעיון רוח: (קהלת פרק ד פסוק טז)

תרגום מגילות:
לֵית סוֹף לְכָל עַמָא בֵית יִשׂרָאֵל לְכָל צַדִּיקַיָא דִי הֲוָה מְדַבַּר קֳדָמֵיהוֹן בְּרַם אִינוּן יַעֲטוּהִי בְחָכמְתָא לְמֵיקַל נִירָא מֵעִילָוֵיהוֹן וּבטַפשׁוּתֵיהּ אֲזַל וְאִתיַעַט עִם עוּלֵימַיָא וְאִינוּן יַעֲטוּהִי בְטַפשׁוּתָא לְיַקַר נִיר מַלכוּתָא עַל עַמָא בֵית יִשׂרָאֵל וּשׁבַק מִלכַת סָבַיָא וַאֲזַל בְּמִלכַת בָּתְרָאֵי בְּרַם אִינוּן בָּתְרָאֵי נְהוֹ בָתַר כֵּין וְלָא חֲדוֹ בֵיהּ וְאִינוּן גְּרַמוּ עֲלוֹהִי לְאִסתַּקָפָא לְמִהוֵי מִתפַּלגִין מִנֵיהּ עֲסַר שִׁבטַיָא וּמלַך עֲלֵיהוֹן יָרָבעָם חַיָיבָא אֲמַרִית אַף דֵּין הַבלוּ לִרחַבעָם בְּרִי וּתבִירוּת רוּחָא לְדִילִי :

עין המסורה:
אין - קץ - ו' פסוקים דמיין דמטעין (כנראה שהכוונה לשני מושאים סמוכים שבראשם 'לכל'): ש"ב ו , יט; מ"א ח , לח; תה' קמה , יח; קה' ד , טז; עז' ז , כה; דה"ב יא , כג. אשר - היה - ג' בסיפרא: קה' א , י , טז; ד , טז. האחרונים - ז' מלא (בלישנא): קה' ד , טז; דה"א כג , כז; דה"ב ט , כט; יב , טו; טז , יא; כה , כו; כח , כו.

מסורה קטנה:
אין - קץ - ו' פסוק' דמיין מטע'; לכל אשר - היה - ל'.

רש"י:
ראיתי את כל החיים וגו' - מצאתי במדרש הספר (ראה קה"ז ד , טו): זה דור המבול. ואומר לי לבי: כך דרש בעל האגדה את המקראות: ראיתי את דור המבול , שנאמר בהם "מכל החי" (בר' ו , יט). עם הילד השיני (בנוסחנו: השני) - אשר יתקיים תחת אותו דור , הם נח ובניו. אין קץ לכל העם - פרים ורבים היו יותר מדאי , כמה שנאמר "זרעם נכון לפניהם" (איוב כא , ח); אשה מתעברת ויולדת לשלשה ימים: "ישלחו כצאן עויליהם" (שם , יא; ראה ב"ר לו , א). לכל אשר היה לפניהם - אין קץ לכל טוב שהיה לפניהם. והכל אבד , "וברגע שאול יחתו" (שם , יג). וגם האחרונים - דור הפלגה , לא ישמחו גם הם בטוב הניתן בידם. כי גם זה סופו של הבל ורעיון הרוח - כשאדם מהבל אחר יצרו.

רשב"ם:
ראיתי את כל האנשים המהלכים תחת השמים. עם הילד זה שיני אשר עמד להיות מלך תחת אביו , והוא כסיל כאביו. וראיתי שאין קץ לכל העם - לכל אותו דור ראשון שהיה בימי אביו של זה , שהם לא היו שמחים עליו מחמת סכלות. שאותו דור היה לפניהם של אילו אחרונים , שהם משועבדים לבנו של זה שהוא רש וכסיל , וגם אילו אחרונים לא ישמחו בו בבנו , ברוב כסילותו. שגם זה הבל - שהם מלכים כסילים והדורות משועבדים להם. עם הילד השיני - בנו זה שנולד קורא 'שיני' , על שם שהוא מלך כסיל שיני תחת אביו.

ר' יוסף קרא:
אין קץ לכל העם לכל אשר היה לפניהם - שלא שמחו במלך כסיל , והעבירוהו והמליכו אחר תחתיו. וגם (בנוסחנו: גם) האחרונים לא ישמחו בו - וגם דורות האחרונים לא ישמחו במלך כסיל , אלא יעבירוהו וימליכו אחר תחתיו. גם זה הבל ורעיון רוח - שאדם מאבד טובה הרבה (ע"פ קה' ט , יח) על ידי שטותו.

ראב"ע:
ואע"פ שהוא חכם לא ישמחו בו כל החיים , כי משפטי המלוכה קשים. ותוספת גם טרם האחרונים - להורות על אשר לפניהם , כי גם הם לא שמחו בזקן הכסיל. ויש מפרשים הילד השני - הדור הבא אחריו , והעניין , כי ראה "החיים המהלכים תחת השמש" (לעיל , טו) , והם עם יורשיהם שיעמדו תחתיהם כמו שהיו הם עם הראשונים אשר היו לפניהם , ואלה ואלה לא ישמחו לעולם.

רלב"ג:
אין קץ לכל העם לכל אשר היה לפניהם - אשר בחרו העושר על החכמה; גם האחרונים הם לאין קץ אשר יבחרו זאת הבחירה. ואין ראוי שישמחו בו , רוצה לומר: בעושר , כי גם זה הבל ורעיון רוח. וזה מבואר מענין העושר , כי הוא אינו כי אם שלמות דמיוני , כל שכן כשלא ישלוט האדם לאכל ממנו. ואפשר שנאמר שהרצון בזה: אין קץ לכל העם ולא לאשר לפניהם , וגם האחרונים יהיו לאין קץ , אשר לא ישמחו בעושר ולא יתענגו בו , והם עם זה בוחרים העושר על החכמה; וזה סכלות מהם ורוע בחירה. והכלל העולה מהדברים הוא , ששלמות החכמה הוא יותר טוב לאין שיעור משלמות הקנין , ואעפ"י שמחשבת האנשים ובחירתם היא בזה בהפך. (חלק חמישי: "שמור רגלך כאשר תלך אל בית האלהים" עד "טוב שם משמן טוב"; ד , יז - קה' ז , א)

ר' ישעיה מטראני:
אין קץ לכל העם - כלומר: לכל הדורות שהיו לפניהם של אלו שני הדורות , ולא היה להם יתרון בעולם הזה. וגם האחרונים - כלומר: גם אלו שני דורות נמי לא ישמחו בעולם הזה , כי גם זה הבל - גם עכשיו הוא הבל העולם הזה כמו שהיה מתחילה. לפיכך הזכיר שני דורות , לפי שאי אפשר העולם להימצא בלא שני דורות , האבות והבנים.
ריכוז קישורים