תנ"ך - כי־בהבל בא ובחשך ילך ובחשך שמו יכסה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־בַהֶ֥בֶל בָּ֖א וּבַחֹ֣שֶׁךְ יֵלֵ֑ךְ וּבַחֹ֖שֶׁךְ שְׁמ֥וֹ יְכֻסֶּֽה: (קהלת פרק ו פסוק ד)

טקסט וניקוד:

כִּי־בַהֶבֶל בָּא וּבַחֹשֶׁךְ יֵלֵךְ וּבַחֹשֶׁךְ שְׁמוֹ יְכֻסֶּה: (קהלת פרק ו פסוק ד)

טקסט בלבד:

כי־בהבל בא ובחשך ילך ובחשך שמו יכסה: (קהלת פרק ו פסוק ד)

תיקון קוראים:

כי־בהבל בא ובחשך ילך ובחשך שמו יכסה: (קהלת פרק ו פסוק ד)

תרגום מגילות:
אֲרוּם בְּהַבלוּ אֲתָא בְעָלְמָא הָדֵין וּבַחֲשׁוֹך יֵזֵיל לְעָלְמָא דְאָתֵי וּבַחֲשׁוֹך יְהֶא שְׁמֵיהּ מִתחֲפֵי מִן בִּגלַל דְּלֵית לֵיהּ זָכוּתָא וְשׁוּם טָב לָא קְנָא לְמִהוֵי דְכִיר :

עין המסורה:
ובחשך - ב': קה' ו , ד (פעמיים).

מסורה קטנה:
ובחשך - ב'; ובחשך - ב'; יכסה - ל'.

רש"י:
כי הנפל בהבל בא והלך , ולא ראה טובה (ראה להלן , ו) ולא נתאוה לה , ואין לו להצטער.

רשב"ם:
אם יוליד איש זה , שאכל איש נכרי ממונו , עד מאה בנים ויחיה שנים רבות , ורב שיהיו ימי שניו - כופל מילתו , שהיו ימי שניו רבים - ולא היתה נפשו שביעה מן הטובה שבידו , ואף לעת מיתתו לא ניתן לקבורה. אמרתי עליו , שהנפל אשר לא ראה אור ולא נולד חי משובח יותר ממנו; שהרי הוא בא בעולם בהבל והלך מן העולם בחשך ושמו מתכסה בחושך , שכל אודותיו של זה שאבד ממונו ולא ניתן לקבורה היו בהבל ובחושך , שלא ראה בטוב. אבל נפל זה - לא היה לו לא טוב ולא רע. אם יוליד איש מאה - לפי שמזכיר בסוף המקרא הנפל , שלידתו בזוייה ומאוסה , אחז לשונו בלידות רבות וחשובות של מאה בנים.

ר' יוסף קרא:
כי בהבל בא ובחשך ילך ובחשך שמו יכוסה - זה שחיה שנים רבות ונפשו לא תשבע מן הטובה (ראה לעיל , ג).

ראב"ע:
כי בהבל - וצריך שיתעלם שמו ולא יזכר.

רלב"ג:
הנה אם יוליד איש מאה בנים ויחיה שנים רבות ויהיו ימי שניו רבים , ונפשו לא תשבע מן הטובה שאסף וכנס וגם קבורה לא היתה לו מרוב הדלות והעוני - אמרתי: טוב ממנו הנפל. כי זה אשר הוליד בנים רבים וחיה שנים רבות ולא ראה בטובה במה שעמל , בא בהבל ובחשך הלך ובחשך יכוסה שמו; ורוצה לומר , כי גם בעת מיתתו אשר כוסה שמו לא היתה לו שום טובה. גם מי שלא ראה שמש ולא ידע אותו , והוא הנפל - נחת לו ממנו , ואעפ"י שחיה אלף שנים פעמים וטובה לא ראה. הלא הענין אחד בעצמו , רצוני , שזה האיש לא ראה בטובה וילך בלא חמדה.

ר' ישעיה מטראני:
כי בהבל בא - כי זה הוא כמו 'אשר' , כלומר: אשר בהבל בא אותו הנפל.
ריכוז קישורים