תנ"ך - כי־יהיה בך אביון מאחד אחיך באחד שעריך בארצך אשר־ה' אלהיך נתן לך לא תאמץ את־לבבך ולא תקפץ את־ידך מאחיך האביון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־יִהְיֶה֩ בְךָ֨ אֶבְי֜וֹן מֵאַחַ֤ד אַחֶ֙יךָ֙ בְּאַחַ֣ד שְׁעָרֶ֔יךָ בְּאַ֨רְצְךָ֔ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֣ן לָ֑ךְ לֹ֧א תְאַמֵּ֣ץ אֶת־לְבָבְךָ֗ וְלֹ֤א תִקְפֹּץ֙ אֶת־יָ֣דְךָ֔ מֵאָחִ֖יךָ הָאֶבְיֽוֹן: (דברים פרק טו פסוק ז)

טקסט וניקוד:

כִּי־יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ בְּאַרְצְךָ אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא תְאַמֵּץ אֶת־לְבָבְךָ וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת־יָדְךָ מֵאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן: (דברים פרק טו פסוק ז)

טקסט בלבד:

כי־יהיה בך אביון מאחד אחיך באחד שעריך בארצך אשר־ה' אלהיך נתן לך לא תאמץ את־לבבך ולא תקפץ את־ידך מאחיך האביון: (דברים פרק טו פסוק ז)

תיקון קוראים:

כי־יהיה בך אביון מאחד אחיך באחד שעריך בארצך אשר־יהוה אלהיך נתן לך לא תאמץ את־לבבך ולא תקפץ את־ידך מאחיך האביון: (דברים פרק טו פסוק ז)

תרגום אונקלוס:
אֲרֵי יְהֵי בָך מִסכֵּינָא חַד מֵאַחָך בַּחֲדָא מִן קִרוָך בְּאַרעָך דַּייָ אֱלָהָך יָהֵיב לָך לָא תְתַקֵיף יָת לִיבָּך וְלָא תִקפּוֹץ יָת יְדָך מֵאֲחוּך מִסכֵּינָא :

רש"י:
כי יהיה בך אביון - התאב תאב קודם (ראה ספ"ד קטז). מאחד אחיך - אחיך מאביך קודם לאחיך מאמך (ראה שם). שעריך - עניי עירך קודמין [לעניי עיר אחרת] (ראה שם). לא תאמץ - יש לך [אדם] שמצטער אם יתן אם לאו; לכך נאמר: לא תאמץ. יש לך אדם שפושט ידו וקופצה; לכך נאמר: לא תקפוץ. מאחיך האביון - אם לא תתן לו , סופך להיות אחיו [של] אביון (ראה ספ"ד קטז).

ראב"ע:
לא תאמץ את לבבך - לדבר על לבו דברים טובים. תקפוץ - תסגור , וכן "קפצה פיה" (תה' קז , מב). האביון - יש אומרים שהוא מגזרת "ולא אבה" (שמ' י , כז); והטעם , שהוא מתאוה לכל דבר , בעבור חסרונו.

ר' יוסף בכור שור:
כי יהיה בך אביון - אם יהיה בך אביון. 'כי' זה כמו 'אי' - אם יארע שיהיה בך אביון ― כי אין לך כלל שאין לך יוצאים מן הכלל , ולכך אמרו רבותינו (ראה עירובין כז , א): אין למידין מן הכללות ואפילו נאמר בו 'חוץ' ― מה שאמרתי לך "לא יהיה בך אביון" (לעיל , ד) - לא ימצא הוא; ואם יהיה , לא תאמץ את לבבך - שלא תאמר: זה שהוא אביון - מפני שאינו הגון והקדוש ברוך הוא שונאו , ולא אתן לו מאומה; כדרך שאמר טורנסרופוס הרשע אל רבי עקיבא (ראה ב"ב י , א); אלא עשה מה שעליך וגמול חסד לאחיך , והקדוש ברוך הוא מה שיחפוץ יעשה. כי שמא מה שהקדוש ברוך הוא מדקדקו בעניות - מפני שהוא אהבו , כדכתיב "את אשר יאהב יי' יוכיח" (מש' ג , יב) , ומנקהו כדי לזכותו לחיי העולם הבא; כי הקדוש ברוך הוא הרבה פעמים משפיע טוב לשונאיו כדי לטורדם , דכתיב "איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת , בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי אוון להשמדם עדי עד" (תה' צב , ז - ח). והוא הדין שמדקה אוהביו בעניות כדי שיזכנו. ולכך לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך - כלומר: לא תקפוץ מה שבידך שלא ליתנו לעני.

רלב"ג:
כי יהיה בך אביון מאחד אחיך - ידענו שהתורה צותה בכללות לחון העניים מישראל אי זה שיהיו; אך זכר אלה התנאים , להודיע איזה עני הוא קודם. ולזה אמר מאחד אחיך - שהם קרובים , כי הם קודמים לשאר העניים שאינם ממשפחתו. באחד שעריך - רוצה לומר , שיהיה האביון באחד שעריך , אע"פ שלא יהיה קרובך; כיון שהוא מעירך הוא קודם לשאר העניים שהם מעיר אחרת. או ירצה באמרו באחד שעריך - שיהיה מאחד מערי שבטיך , כי עניי שבטו קודמין לשאר העניים. בארצך - רוצה לומר , שיהיה האביון בארצך , והוא קודם לעניי חוצה לארץ. ולזה אמר גם כן בסוף הפרשה זאת ההדרגה בעינה , והוא באמרו "לאחיך לענייך ולאביונך בארצך" (להלן , יא) - באר שאחיו , אם הוא עני , קודם לעניי עירו , ועניי עירו קודמים לעניי עיר אחרת מארץ ישראל , ועניי ארץ ישראל קודמים לעניי חוצה לארץ. לא תאמץ את לבבך - רוצה לומר: להמנע מלרחם עליו. ולא תקפוץ את ידך - אך תפתחה לקחת בה דבר לתת לו.
ריכוז קישורים