תנ"ך - ומשפט הכהנים את־העם כל־איש זבח זבח ובא נער הכהן כבשל הבשר והמזלג שלש השנים בידו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּמִשְׁפַּ֥ט הַכֹּהֲנִ֖ים אֶת־הָעָ֑ם כָּל־אִ֞ישׁ זֹבֵ֣חַ זֶ֗בַח וּבָ֨א נַ֤עַר הַכֹּהֵן֙ כְּבַשֵּׁ֣ל הַבָּשָׂ֔ר וְהַמַּזְלֵ֛ג שְׁלֹ֥שׁ הַשִּׁנַּ֖יִם בְּיָדֽוֹ: (שמואל א פרק ב פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וּמִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים אֶת־הָעָם כָּל־אִישׁ זֹבֵחַ זֶבַח וּבָא נַעַר הַכֹּהֵן כְּבַשֵּׁל הַבָּשָׂר וְהַמַּזְלֵג שְׁלֹשׁ הַשִּׁנַּיִם בְּיָדוֹ: (שמואל א פרק ב פסוק יג)

טקסט בלבד:

ומשפט הכהנים את־העם כל־איש זבח זבח ובא נער הכהן כבשל הבשר והמזלג שלש השנים בידו: (שמואל א פרק ב פסוק יג)

תיקון קוראים:

ומשפט הכהנים את־העם כל־איש זבח זבח ובא נער הכהן כבשל הבשר והמזלג שלש השנים בידו: (שמואל א פרק ב פסוק יג)

תרגום יונתן:
וְנִמוֹסָא דְכָהֲנַיָא מִן עַמָא כָּל גְּבַר דְנָכֵיס נִכסְתָא וְאָתֵי עוּלֵימָא דְכָהֲנָא כִּמבַשַׁל בִּסרָא וּמשֵׁיליָא דְּלֵיהּ תְּלָת שִׁנַיִן בִּידֵיהּ :

מסורה קטנה:
כבשל - ל'; והמזלג - ל'.

רש"י:
ומשפט הכהנים - הם קבעו להם חוק זה [ולהם לא היה לנחל כי אם חזה ושוק של שלמים].

ר' יוסף קרא:
ומשפט הכהנים את העם כל איש זובח זבח ובא נער הכהן וכו' - מניחים להם משפט שכתוב בתורה "זה יהיה משפט הכהנים מאת העם מאת זובחי הזבח אם שור אם שה ונתן לכהן הזרוע והלחיים והקיבה" (דב' יח , ג) , ותפשו להם משפט זה , שכל איש מישראל הבא לשילה לזבוח זבח , ובא נער הכהן - פתרון: שלוחו של כהן , כבשל הבשר - איש בשר זבח שלמיו , והמזלג שלש השנים בידו , והכה בכיור שהיו מבשלין בו; 'כיור' הוא כלי העשוי לבשל בו , כמא דתימא "ביום ההוא אשים את אלופי יהודה ככיור אש בעצים" (זכ' יב , ו); או בדוד - הוא כמין סיר , כמו "וישימו את ראשיהם בדודים" (מ"ב י , ז); או בקלחת - 'יילדירא' בלעז , וכן "ופרשו כאשר בסיר וכאשר בתוך הקלחת" (מי' ג , ג); או בפרור - כמו "ובשלו בפרור" (במ' יא , ח) , ומתרגמינן: "בקידרא"; כל אשר יעלה המזלג יקח הכהן בו - ולא תאמר לאחר שנקטר החלב , כעיניין שנאמר "והקטיר הכהן את החלב המזבחה" ואחר כך "והיה החזה לאהרון ולבניו" (וי' ז , לא) , אלא גם בטרם יקטירון את החלב , ובא נער הכהן - שלוחו של כהן - ואמר לאיש הזובח תנה בשר וגו'.

רד"ק:
ומשפט הכהנים - הם שמו להם זה החוק והמשפט. כבשל הבשר - בשר השלמים; ומלבד משפטם , שהוא חזה ושוק , היה נער הכהן לוקח משאר הבשר שהיה חלק הבעלים. כל אשר יעלה המזלג - בבת אחת; וזה היה חוק עולה וגזל ששמו הכהנים על ישראל. ו'המזלג' ידוע , והוא כלי ברזל יש לו שנים , מעלין בו בשר מן הקדירה. שלש השנים - שלש - שם תואר סמוך , כי הוא כאלו אמר: המזלג משולש בשִנַים; וכמוהו "גדול הכנפים" (יח' יז , ג) , רוצה לומר: שכנפיו גדולים , כן שלש השנים רוצה לומר , כי שניו שלש. ויהיה 'שלש' תואר על משקל 'גדול'. ואמר שִנַים בלשון שִנַים ואע"פ שהם שלוש , לפי ששִנֵּי האדם והבהמה הם זוגות , אמר בשני הכלים בלשון זוגות , ואע"פ שאינם זוגות. והכה - במזלג שבידו היה מכה בבשר שבכיור , וכל הבשר שהיה מעלה במזלג היה לוקח לו , ולא היה מתרצה בחלק הכהונה הכתוב בתורה. בכיור - כיור , דוד , קלחת , פרור , מיני קדרות הם. ויונתן תרגם: "וקבע באיזרא או בדודא או בקדרא או במלסא"; ותרגם מזלג: "משליא". ותרגום ירושלמי: "ומזלגותיו ומחתותיו" (שמ' כז , יג): "ומשליתיה ומחתתיה". יעלה - מבניין 'הפעיל'.

רלב"ג:
והנה בני עלי היו רשעים ובלתי יודעים השם יתברך , ולזאת היו רודפים אחרי הזוללות , והיו מפני זה לוקחים מישראל יותר מכדי חקם מבשר השלמים , שהוא חזה ושוק; ועשו להם הכהנים חק ומשפט , שהיו לוקחים מהבשר שבשלו ישראל מן השלמים , כל אשר יעלה המזלג מהכלי שהיו מבשלים בו הבשר. וזה היה חמס ובזיון לקרבנות , שהם היו לוקחים אותם על צד רדיפת התאוות; ולא נתנו להם המתנות , שנתן להם השם יתברך , אם לא לתכלית שיחזקו בתורת יי' , מצד שלא יצטרך להם לטרוח במזונם. ועשו רעה גדולה יותר מזאת , שקודם שקרבו מתירי השלמים לכהנים ולישראל , והם החלבים עם מה שנמשך להם , היו חוטפים להם בחזקה מבשר הזבח לאכול בצלי תחת הבשר המבושל , ששמו להם לחק לקחת מזבחי ישראל יותר על מה שהיה ראוי להם; והנה שמו שלחנם קודם לשולחן גבוה , כאילו היתה לשוא העבודה ליי' , והיה עיקר הכוונה למלאת בטנם , ובזה האופן נאצו בני עלי את מנחת יי'.

ר' ישעיה מטראני:
ומשפט הכהנים - קבעו להם חוק ליקח כל אשר יעלה המזלג , יתר על חזה ושוק שלהם.
ריכוז קישורים