תנ"ך - ואקים מבניכם לנביאים ומבחוריכם לנזרים האף אין־זאת בני ישראל נאם־ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וָאָקִ֤ים מִבְּנֵיכֶם֙ לִנְבִיאִ֔ים וּמִבַּחוּרֵיכֶ֖ם לִנְזִרִ֑ים הַאַ֥ף אֵֽין־זֹ֛את בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל נְאֻם־יְהוָֽה: (עמוס פרק ב פסוק יא)

וָאָקִים מִבְּנֵיכֶם לִנְבִיאִים וּמִבַּחוּרֵיכֶם לִנְזִרִים הַאַף אֵין־זֹאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם־יְהוָה: (עמוס פרק ב פסוק יא)

ואקים מבניכם לנביאים ומבחוריכם לנזרים האף אין־זאת בני ישראל נאם־ה': (עמוס פרק ב פסוק יא)

ואקים מבניכם לנביאים ומבחוריכם לנזרים האף אין־זאת בני ישראל נאם־יהוה: (עמוס פרק ב פסוק יא)

תרגום יונתן:

וַאֲקֵימִית מִבְּנֵיכוֹן לִנבִיִין וּמֵעוּלֵימֵיכוֹן לְמַלְפִין הַאַף לֵית דָּא בְּנֵי יִשׂרָאֵל אֲמַר יְיָ :

מסורה קטנה:

לנביאים - ל'; ומבחוריכם - ל'; לנזרים - ל'.

רש"י:

לנזירים - תירגם יונתן: "למלפין"; שהיו פרושים מדרכי עם הארץ ועוסקין בתורה. אין 'נזירה' בכל מקום אלא פרישוּת (ראה במ"ר י , ח). האף אין זאת - בתמיה: כלום אתם יכולין להכחיש את זו?

ר' יוסף קרא:

ושמא תאמרו: לא היו לנו נביאים ומורים לשמוע את דבריהם! לכך נאמר: ואקים מבניכם לנביאים ומבחוריכם לנזירים - כתרגומו: "ומעולימיכון למאלפין" - אילו נזירים שהם ראויים להורות לכם הוראה. האף אין זאת בני ישראל - בתמיה; כלומר: אי איפשר לכם לומר שאף זאת לא עשיתי לכם.

ראב"ע:

ואקים - גם שמתי רוחי על בניהם והתנבאו , ללמדכם חוקותיי. והזכיר הבנים , כי אם יתנבא הזקן החכם , איו לתמוה. ומבחוריכם - שתולדתם לאהוב התענוג והשמחה , קדשתים להוכיחם ולקדשכם. האף אין זאת - תוכלו לכחש , כי לא עשיתי זאת? ובעבור כי השלים בדברי הנזירים , החל מהם , כמשפט הלשון.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

ואנכי השמדתי - פירוש: ואני עשיתי להם טובות , שהשמדתי את האמורי מפניכם (בנוסחנו: מפניהם) , והעליתי אתכם מארץ מצרים , ועשיתי מבניכם נביאים ומבחוריכם נזירים. האף אין זאת - כלומר: לא עשיתי לכם אילו הטובות , נאם יי'?

ר' אליעזר מבלגנצי:

לנביאים - להוכיחכם וללמדכם בדרך הטובה והישרה. ומבחוריכם לנזירים - להתקדש לשמי , ולא תחטאו לי. האף אין זאת בני ישראל - שקידשתי אתכם לשמי , וכלכם שוין בקדושה זו? ולא הועלתי כלום!

רד"ק:

ואקים - עוד עשיתי עמכם עמכם טובה גדולה שלא עשיתי עם כל עם , כדי שתהיו נבדלים מכל עם ותהיו דבקים בי , שהשריתי רוח נבואה בכם. ועל זה אמר משה "ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה" (שמ' לג , טז). וטעם מבניכם - אפילו הנערים , כשמואל (ראה ש"א ג , א , ד) וירמיה (ראה יר' א , ו); כל שכן הזקנים שיש בהם חכמה. ומבחוריכם לנזירים - אפילו הבחורים , שדרכם ללכת אחר תאות הבשר , נתתי בהם רוח טהורה שינזרו מן היין ויהיו קדושים לי; כי היין הוא המביא האדם לרדוף אחר תאות הבשר. ובכל זה הפרשתי אתכם מכל עם , כדי שתהיו קדושים ולא תִטמאו בטומאת עמי הארץ. האף אין זאת בני ישראל נאם יי' - כל זה שאמרתי לכם , התוכלו לכחש שאינו כן?!

ר' יוסף כספי:

ואקים מבניכם לנביאים ומבחוריכם לנזירים - זה יותר טוב מהכל. וזה היה גם במצרים גם במדבר , גם אחרי ירושת הארץ גם היום , כמו עמוס המדבֵּר וזולתו. אבל הפליג , כי לא אמר יחד 'לנביאים ולנזירים' , כי הבדל גדול בינהם; גם לא אמר 'מבחוריכם לנביאים' , כי אין זה ראוי. אבל כבר אמר יואל "בחוריכם חזיונות יראו" (ג , א) , ואמר "ונבאו בניכם" (שם) , ואם אין שם דיוק מופלג , כי אמר גם "בנותיכם" (שם). וכבר הודעתיך (מ"א יח , י) , כי כל השמות והמאמרים , פעם יֵאָמרו בדיוק ועל דרך האמת , ופעם בדרך 'גם' ועל דרך ההעברה. וזה ענין יקר , כולל כל הכתובים , וביאור זה 'אוצר יי'' יבא. האף אין זאת - רומז בפרט לנזכר אחרון , כי הוא היותר מעולה מצד עצמו וגם מצד השארותם בארץ; כי הנזירים - הפך "שכורי אפרים" (יש' כח , א); גם הנזירות והפרישה מכל תענוגי העולם - סבה קרובה לנביאוּת , והנביאים הם הנותנים עצה להשארם בארץ; והעד: ירמיה הֵפך חנניה נביא השקר (ראה יר' כח). לכן הפליג לזכור עונם לרעתם:

ר' ישעיה מטראני:

ומבחוריכם לנזירים - שהיו נודרים בנזיר והיו קדושים. האף אין זאת אמת , בית (בנוסחנו: בני) ישראל?