תנ"ך - אם־יחתרו בשאול משם ידי תקחם ואם־יעלו השמים משם אורידם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אִם־יַחְתְּר֣וּ בִשְׁא֔וֹל מִשָּׁ֖ם יָדִ֣י תִקָּחֵ֑ם וְאִֽם־יַעֲלוּ֙ הַשָּׁמַ֔יִם מִשָּׁ֖ם אוֹרִידֵֽם: (עמוס פרק ט פסוק ב)

טקסט וניקוד:

אִם־יַחְתְּרוּ בִשְׁאוֹל מִשָּׁם יָדִי תִקָּחֵם וְאִם־יַעֲלוּ הַשָּׁמַיִם מִשָּׁם אוֹרִידֵם: (עמוס פרק ט פסוק ב)

טקסט בלבד:

אם־יחתרו בשאול משם ידי תקחם ואם־יעלו השמים משם אורידם: (עמוס פרק ט פסוק ב)

תיקון קוראים:

אם־יחתרו בשאול משם ידי תקחם ואם־יעלו השמים משם אורידם: (עמוס פרק ט פסוק ב)

תרגום יונתן:
אִם יְדַמוֹן לְאִטְמָרָא בִשׁאוֹל מִתַּמָן בְּמֵימְרִי יִדבְּרוּנוּנוּן אִם יִסְקוּן לְבִניָינִין דְּרָמִין עַד צֵית שְׁמַיָא מִתַּמָן בְּמֵימְרִי יַחֲתוּנוּנוּן :

רש"י:
אם יחתרו בשאול - [תרגם יונתן:] "אם ידמון לאיטמרא כיד בשאול" (ת"י). ידי תקחם - "במימרי ידברונון שנאיהון" (ת"י). ואם יעלו השמים - [תרגם יונתן:] "ואם יסקון בטורין רמין עד צית שמיא , מתמן במימרי יחתונון" (ת"י).

ר' יוסף קרא:
ואם יעלו השמים משם אורידם , אם יחתרו בשאול משם ידי תקחם - צדקיה וחילו שברחו בתוך המערה כל הלילה (ראה מ"ב כה , ד).

ראב"ע:
אם יחתרו בשאול - למטה; וכתוב "ערום שאול נגדו" (איוב כו , ו).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
אם יחתרו בשאול - דמיונו: "אם במחתרת" (שמ' כב , א).

ר' אליעזר מבלגנצי:
אם יחתרו - לשון 'מחתרת' בעומק. ואף ניהוג המשוטות , לפי שהוא בעומק המים במטמוניות כדרך חותרי בתים (ראה שמ' כב , א) , קורא 'חתירה'; כמו "ויחתרו האנשים להשיב אל היבשה" (יונה א , יג).

רד"ק:
אם יחתרו - אין להם מנוס ומפלט ממני , לא למעלה ולא למטה , ומפני זה זכר שאול ושמים; כמו שאמר דוד "אם אסק שמים" וגו' (תה' קלט , ח). ועניין 'חתירה' - כעניין 'חפירה'; כמו "ואחתור בקיר" (יח' ח , ח). ויונתן תרגם: "אם ידמון לאיטמרא כדבשאול מתמן במימרי ידברנון שנאיהון ואם יסקון בטורין דרמין עד צית שמיא מתמן במימרי יחתינון".

ר' יוסף כספי:
אם יחתרו בשאול משם ידי תקחם - זה עד נאמן כי שאול אינו גהינם , רק המַטָּה המוחלט , קרוב למרכז הארץ. וזה לִטענות: האחת - אומרו הפך זה: ואם יעלו השמים , שהוא המקיף למרכז; וגן עדן הוא הפך גהינם , לא השמים. והשנית - שאמר שהשם יקחם משם , כמו שיאמר עוד על היותם נחבאים בראשי ההרים , בנקרות הצורים (ע"פ יש' ב , כא; ראה להלן , ג). אם כן אין הענין , רק הֵחבא והִסָתר. והשלישית - שדרך קללה וענש אמר שהשם יקחם משם; ואין זה כלקיחה מגהינם , אבל הוא תכלית הברכה. וראה הפלגה , כי אחר שהפליג לזכור הֵחָבֵא גדול בארץ המגולָה , שנאמר בה "יקוו המים" וכו' (בר' א , ט) , זכר הֵחבא אחר בארץ המכוסָה , שהוא חלק אחר מן הארץ , והוא אמרו "אם יסתרו מנגד עיני בקרקע הים" (להלן , ג). וזה מבואר.
ריכוז קישורים