תנ"ך - שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה־בך מה־תחזו בשולמית כמחלת המחנים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שׁ֤וּבִי שׁ֙וּבִי֙ הַשּׁ֣וּלַמִּ֔ית שׁ֥וּבִי שׁ֖וּבִי וְנֶחֱזֶה־בָּ֑ךְ מַֽה־תֶּחֱזוּ֙ בַּשּׁ֣וּלַמִּ֔ית כִּמְחֹלַ֖ת הַֽמַּחֲנָֽיִם: (שיר השירים פרק ז פסוק א)

טקסט וניקוד:

שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית שׁוּבִי שׁוּבִי וְנֶחֱזֶה־בָּךְ מַה־תֶּחֱזוּ בַּשּׁוּלַמִּית כִּמְחֹלַת הַמַּחֲנָיִם: (שיר השירים פרק ז פסוק א)

טקסט בלבד:

שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה־בך מה־תחזו בשולמית כמחלת המחנים: (שיר השירים פרק ז פסוק א)

תיקון קוראים:

שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה־בך מה־תחזו בשולמית כמחלת המחנים: (שיר השירים פרק ז פסוק א)

תרגום מגילות:
תּוּבִי לְוָתִי כְנִשׁתָּא דְיִשׂרָאֵל תּוּבִי לִירוּשׁלֶם תּוּבִי לְבֵית אֻלפַן אוֹרָיתָא תּוּבִי לְקַבָּלָא נְבוּאָה מִן נְבִיַיָא דְמִתנַבְּאִין בְּשֵׁם מֵימְרָא דַייָ וּמָא אַתּוּן נְבִיאֵי שִׁקרָא לְמִטעֵי יָת עַמָא דְבִירוּשׁלֶם בִּנבוּאַתכוֹן דְּאַתּוּן מְמַלְלִין סָטיָא עַל יְיָ וּלאַחָלָא מַשׁרְיָתָא דְיִשׂרָאֵל וִיהוּדָה :

מסורה קטנה:
השולמית - ל' ומל'; מה - תחזו - ל'; בשולמית - ל'; כמחלת - ל' וחס'.

רש"י:
שובי שובי השולמית - אומרים אלי: שובי שובי מאחרי המקום. השולמית - השלֵימה באמונתך עמו. שובי שובי אלינו ונחזה בך - נציב ממך נציבים ושלטונים; כמו "ואתה תחזה מכל העם" (שמ' יח , כא); כך דרש רבי תנחומא (תנח' במדבר יא). דבר אחר (ראה שם): ונחזה בך - נתבונן אליך , מה גדולה ניתן לך. והיא אומרת: מה תחזו בשולמית - מה גדולה אתם יכולים לפסוק לי שתהא שוה לגדולתי , אפילו לגדולת דגלי מחולות (בנוסחנו: מחֹלַת) מחנות המדבר? שולמית - 'אינטרינייא' בלעז.

רשב"ם:
והוא משיב לה: שובי שובי השולמית ונחזה אני וריעיי ביופי גופך והדרת קומתך; והיא משיבתו: מה תחזו בי וביופיי והדרת קומתי שקראתני 'שולמית' , שאתה אומר לי להתראות לכל כאילו אני הולכת במחולות (בנוסחנו: מחלַת) , וגנאי לי להתראות לכל , ולא אשוב אליך. והוא משיב לה כדי לפייסה ולספר שבחה מלמטה למעלה:

ר' יוסף קרא:
שובי שובי השולמית - שלימה ותמימה בלי מום , כמו שאמר למעלה: "כולך יפה רעייתי ומום אין בך" (שה"ש ד , ז). שובי שובי השולמית , שובי שובי ונחזה בך - ונסתכל ביופייך; והיא משיבתו: מה תחזו בשולמית הזאת - מה כל כך תרצו לחזות הרבה בשולמית. כמחולת המחנים - כבמחול המחניים של משחקים (ע"פ יר' לא , ג) , שרואה את פני חבירו.

ראב"ע פירוש א הפעם הראשונה - דקדוק:
השולמית - שהיא ממדינת 'שלם' , היא ירושלם; כמו "ויהי בשלם סוכו" (תה' עו , ג). כמחולת המחנים - מן "תוף ומחול" (תה' קנ , ד).

ראב"ע פירוש א הפעם השלישית - דרש:
אמרה שכינה: אע"פ שחזרת (שבת להיות) מרכבות ואת בגלות (ראה פירושו לשה"ש הפעם השלישית ו , יב) , עוד תשובי , ויתמהו כל העולם ממך ויצאו לקראתך במחולות.

ראב"ע פירוש א הפעם השניה - פשט:
והייתי שומעת אומרים לי כל רואי: שובי שובי , השולמית! ועניתי להן: מה תחזו בשולמית , שיצאתם לראותה כמחולת המחנים - בשתי המערכות בבא המלך?

ראב"ע פירוש ב הפעם הראשונה - דקדוק:
השולמית - שהיא מן "שלם" (בר' יד , יח) , היא ירושלם; ועניינו: יראו שלם. כמחולת - מן "תוף ומחול" (תה' קנ , ד).

ראב"ע פירוש ב הפעם השלישית - דרש:
שובי שובי - זה לעתיד , בשוב יי' את שבות ציון (ע"פ תה' קכו , א). ועניין מה תחזו בשולמית - כמו "ההרים והגבעות יפצחו לפניכם רנה" (יש' נה , יב).

ראב"ע פירוש ב הפעם השניה - פשט:
והיה כל רואי צועק אחריי: שובי שובי השולמית; והייתי אומרת להם: מה תחזו בשולמית - שיצאתם כולכם לראותה , כאשר תצאנה שתי מערכות במחולות (בנוסחנו: מחלַת) לקראת המלך , והוא עובר באמצע בין שתי המערכות? וזה עניין המחנים - במחנים.

רלב"ג:
שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה בך מה תחזו בשולמית כמחולת המחנים - להיות חשוקתו עתה בתכלית השלמות האפשרי לה , קראהּ 'שולמית' , להיותו נגזר מ'שלמות'. ואמר אליה שתשוב ותכין לו מה שיצטרך אליו באלו החקירות. ואולם הוציאו בלשון רבים ואמר: ונחזה בך , כאלו אמר שיחזו בה הוא והשכל הפועל. וזה , כי מצד דבקותו בחֹמר לא יוכל להשפיע אליו השכל הפועל מה שישפיע כי אם באמצעותה. והיא השיבה: מה תחזו בשולמית - והרצון בזה , כי אי אפשר לה שתכין להם באלו החקירות זולת העמידה על המשיגים והמקרים , וכבר יחשב בתחלת העיון שאי אפשר בהם שיעמדו על מהות הדברים. והוא השיב , כי כבר יראו בה דבר דומה למחולת המחנים , רוצה לומר: הסבוב אשר בשתי המחנות , והם הגרמים השמיימיים והגשמים ההווים הנפסדים. וזה , כי הסבוב יהיה במצבי הגרמים השמיימיים ממנו , עד שפעם יקרבו אלינו ופעם ירחקו ממנו. וזה הסבוב הוא הסבה בסבוב אשר ימצא באלו הענינים ההווים הנפסדים , אשר הוא סבת תמידותם. והמשל , כי כשקרב השמש אל הפאה הצפונית גברו בה האש והאויר , וכשרחק ממנה גברו בה המים והארץ , וישוב הענין הולך בסבוב , וזה דבר כבר התבאר ב'חכמה הטבעית'. וכאלו יאמר , שאעפ"י שמה שתכין אליהם הם משיגים ומקרים מאוחרים מעצם הדבר , והידיעה באלו המקרים בתחלת הענין חלושה לפי שלא נודעו בסבותיהם , הנה יקרה שיתהפך הענין כשחקרו במשיגי הדבר באופן הראוי ויעמדו מזה על עצם הדבר , ותשוב להיות הידיעה באלו המקרים שלמה ובכלל בכל משיגי זה הדבר , לפי שכבר יעתקו אליהם מהסבות אשר להם. וזה בתכלית הפלא , רצוני , שתהיה לנו הידיעה בעצם הדברים , מפני הידיעה החלושה אשר לנו באלו המשיגים והמקרים; עוד תשוב להיות לנו באלו המשיגים ידיעה שלמה , מפני הידיעה אשר לנו בעצם הדברים מצדם , עד שכבר יחשב שזה יהיה דבר בטל ובלתי אפשרי. אלא שאם לא היה בכאן פועל אחר בזאת ההשפעה , היה לזה הספק פנים מההראות; אבל לפי שבכאן פועל אחר , והוא השכל הפועל , הנה לא ימָנע קנותנו באמצעותו מהידיעה החלושה אשר לנו מהחוש ידיעה שלימה.

ר' יוסף קמחי:
שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה בך מה תחזו בשולמית כמחולת המחנים - נאמר שתי פעמים , כלומר: שובי לאלהיך ותשובי לעריך , כמו שאמר ירמיהו עליו השלום: "שובי בתולת ישראל שובי אל עריך אלה" (יר' לא , כ). ונאמר מה תחזו בשולמית כמחולת המחנים - מלמד שיעלו ישראל בשמחה רבה וששון וחדוה , שנאמר "ופדויי יי' ישובון ובאו ציון ברנה" וגו' (יש' לה , י) , בכנורות ומחולות בידיהם , מבשרים תהלות אלהיהם. מחנים - למחנה יהודה ומחנה ישראל; יראו עינינו וישמח לבנו.

ר' ישעיה מטראני:
ואמרו לי רואיי: שובי שובי השולמית - כלומר: בת ירושלם; שירושלם היתה נקראת 'שלם' מתחילה (ראה בר' יד , יח) , לכך קורא אותה 'שולמית'. ונחזה בך - ונראה ביופייך. ואמרתי להם: מה תחזו - כלומר: מה יופי תוכלו לראות בי עכשיו , כמו שהייתם רואים במחולות המחניים , שהייתי מקושטת בתוך המחולות שלמחנות הבתולות , ושם הייתם רואים יופיי? אבל עכשיו אני טרודה בדרך , מה יופי תראו בי?
ריכוז קישורים