תנ"ך - כרמי שלי לפני האלף לך שלמה ומאתים לנטרים את־פריו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כַּרְמִ֥י שֶׁלִּ֖י לְפָנָ֑י הָאֶ֤לֶף לְךָ֙ שְׁלֹמֹ֔ה וּמָאתַ֖יִם לְנֹטְרִ֥ים אֶת־פִּרְיֽוֹ: (שיר השירים פרק ח פסוק יב)

טקסט וניקוד:

כַּרְמִי שֶׁלִּי לְפָנָי הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה וּמָאתַיִם לְנֹטְרִים אֶת־פִּרְיוֹ: (שיר השירים פרק ח פסוק יב)

טקסט בלבד:

כרמי שלי לפני האלף לך שלמה ומאתים לנטרים את־פריו: (שיר השירים פרק ח פסוק יב)

תיקון קוראים:

כרמי שלי לפני האלף לך שלמה ומאתים לנטרים את־פריו: (שיר השירים פרק ח פסוק יב)

תרגום מגילות:
כַּד שְׁמַע שְׁלֹמֹה מַלכָּא דְיִשׂרָאֵל נְבוּאֲתֵיהּ דַּאֲחִיָה דְמִן שִׁילוֹ בְּעָא לְמִקטְלֵיהּ וַעֲרַק אֲחִיָה וַאֲזַל לְמִצרַיִם מִן קֳדָם שְׁלֹמֹה בֵּי הִיא שָׁעֲתָא אִתאֲמַר בִּנבוּאָה לִשׁלֹמֹה לְמִהוֵי אִיהוּ שַׁלִיט בַּעֲשַׂר שִׁבטִין כָּל יוֹמוֹהִי וּבָתַר מוֹתֵיהּ יְהֶא שַׁלִיט בְּהוֹן יָרָבעָם בַּר נְבָט וּתרֵין שִׁבטִין יְהוּדָה וּבִניָמִין יְהֵי שַׁלִיט בְּהוֹן רְחַבעָם בַּר שְׁלֹמֹה :

עין המסורה:
כרמי שלי - ב': שה"ש א , ו; ח , יב. האֶלף - ג': *שמ' לח , כח; יהו' יח , כח; שה"ש ח , יב. (ואחד: האָלֶף - ש"א יז , יח). האלף - ד': שמ' לח , כח; יהו' יח , כח; ש"א יז , יח; *שה"ש ח , יב.

מסורה גדולה:
האלף ד' וסימנהון ואת האלף ושבע המאות וצלע האלף תינינ' האלף לך שלמה תביא לשר האלף .

מסורה קטנה:
כרמי שלי - ב'; האלף - ג'; לנטרים - ל'.

רש"י:
כרמי שלי לפני - ליום הדין יביאם הקדוש ברוך הוא במשפט ויאמר: כרמי , אעפ"י שמסרתיו בידכם , שלי הוא , ולפני בא כל מה שחטפתם לכם את פריו , ולא נכחד ממני (ע"פ הו' ה , ג) מה שגביתם מהם. והם אומרים: האלף לך שלמה - אלף הכסף שגבינו מהם הכל נחזיר לך. ומאתים לנוטרים את פריו - ועוד נוסיף הרבה משלנו וניתן להם , לראשיהם וחכמיהם; כעניין שנאמר "תחת הנחשת אביא זהב" (יש' ס , יז). [ואותן תשלומים - לתלמידי חכמים , כמה שנאמר "כי ליושבים לפני יי' יהיה כל סחרה" ואתננה של צר (ראה יש' כג , יח).] ויש לפרש: ומאתים לנוטרים את פריו - כדין הנהנה מן ההקדש , שמשלם קרן וחומש (ראה משנה ב"מ ד , ח) , אף אנו נשלם על "קדש ישראל ליי' ראשית תבואתו" (בנוסחנו: תבואתה; יר' ב , ג) קרן וחומש - חומשו של קרן , ומאתים הן חומשו של אלף.

רשב"ם:
כרם היה לשלמה בבעל המון - ועוד זאת היא מתאוננת על אוהבה אשר נתרחק: כרם אחד היה לשלמה באותו מקום הקרוי 'בעל המון' , ואותו כרם היה טוען בכל שנה יין שוה אלף כסף. ונתן המלך שלמה את כרמו ביד שומרים לשמור פירות השנה לחומש , שיקפח חמישית הפירות לעצמו בשכר שמירתו. ובא קונה אחד לקנות פרי הכרם מן המלך באלף כסף , ואמר השומר: היאך אתה יכול לקנותו , והרי כבר קבלתיהו בשמירתי לחומש בפֵירות השנה! וזה הקונה משיבו: הרי לך אלף כסף אשר אתן למלך שלמה בקניית פרי כרמו , ולך אתן מאתים כסף ריוח שכר חלק חמישי שהיית עתיד ליטול , ואחריכן אין לך עלי תרעומת דין ודברים. מעשה זה נתקיים בשלמה , ולדימיון יסדו במקום זה , כדוגמא אשר ביארתי למעלה ב"הנה מיטתו של שלמה" (בנוסחנו: שלשלמה; שה"ש ג , ז) וב"ששים המה מלכות" (שה"ש ו , ח). דימיון להקדוש ברוך הוא אשר נתן כנסת ישראל שהיא כרמו ― שנאמר "כי כרם יי' צבאות בית ישראל ואיש יהודה" וגו' (יש' ה , ז) , ואומר "כרם היה לידידי בקרן בן שמן" (שם , א) ― ביד נוטרים - נוכרים קשים ואדונים בגולה , ומושלים עליהם וגוזלים כל אשר להם , וישראל אומרים להם: לבסוף תהיו עתידים ליתן את הדין , כי ינקום הנוקם את נקמתינו כאשר עשה לחיל מצרים לסוסיו ולרכבו (ע"פ דב' יא , ד). ואומות העולם משיבים: באחרית הימים , אם נתחייב בדין נשלם קרן וחומש ונהיה נקיים במשפט. (ביאור לשוני:) מאתים על אלף - זהו חומשא מלגיו. בבעל המון - שם מקום.

ראב"ע פירוש א הפעם השניה - פשט:
ואני לא עשיתי כן , רק כרמי שלי לפני; אני אתענג בו עמך , ולא ארצה ממון. וקח אתה שלמה דמי פרי כרמך , וגם יקחו עוד מאתים הנוטרים.

ראב"ע פירוש א הפעם השלישית - דרש:
כרמי שלי - תאמר כנסת ישראל: כרמי שלי; הענין: שכל השבטים ישובו להיותם יחד. האלף לך שלמה - ענין שלמה הוא המלך המשיח; ונקרא שלמה בעבור היותו ממשפחתו; כמו "ודוד עבדי נשיא להם לעולם" (יח' לז , כה). והענין: אז ישובו העשרה השבטים לך , שלמה , שאתה מלך המשיח , וגם ישובו המאתים שהיו לנוטרים את פריו , שהשאיר שלמה לבניו.

ראב"ע פירוש ב הפעם השניה - פשט:
ואני לא עשיתי כן , אלא כרמי שלי לפני. וחזרה ואומרת: קח אתה שלמה האלף שלך , וירויחו עוד הנוטרים השוכרים מאתים. אני אינני רוצה ממון , לא קרן ולא ריוח , אלא להיות כרמי שלי לפני , שהתחברתי בו עם דודי; וזה הוא יותר תענוג לי מכל ממון.

ראב"ע פירוש ב הפעם השלישית - דרש:
כרמי שלי - אמר שלמה ברוח הקודש: זה הכרם כולו , שהיה שלי , עוד יחזור להיותו לפני. האלף לך שלמה - יֵאָמר למשיח , שהוא בנו ויקָרֵא 'שלמה': האלף לך שלמה יחזרו , שהיו לנוטרים את פריו; גם המאתים , שהם יהודה ובנימן.

רלב"ג:
כרמי שלי לפני האלף לך שלמה ומאתים לנוטרים את פריו - אמרה , שזה הכרם הוא לפניה , ושהיא תשתדל שיהיה האלף כסף לו , והוא הפרי אשר נזכר במה שקדם (לעיל , יא); ושהנוטרים ישתדלו להשיג העניינים החלקיים אשר תיוחס אליהם השגתו , עד שיעתק השכל ממה שיקובץ אליו מכל הנוטרים אל השגת זה האחד אשר קדם זכרו , שהוא פרי השכל ותכליתו. והוציאה זה בזה המספר , רוצה לומר: מאתים , להורות על שכאשר התקבץ אליו מה שישיגוהו כל החושים - אשר הם חמשה לבד , כמו שהתבאר ב'ספר הנפש' - התקבץ מזה מה שהוא כֹּחיי על הפרי שהוא אלף כסף. וזה , כי חמשה פעמים מאתים יהיו אלף.

ר' ישעיה מטראני:
כרם היה לשלמה - אומר האהוב: כרם אחד היה לשלמה המלך בבעל המון , ונתן שלמה את הכרם לנוטרים - לשכירים שישמרוהו ויאכלו את פריו , ויביא השכיר שכר פריו אלף כסף. אבל אני איני רוצה לעשות כן , אלא כרמי שלי לפניי - אני רוצה לשומרו ולוכל פרייו. האלף לך שלמה - אומר האהוב: האלף כסף שתטול משכירות כרמך יהיה שלך , איני מתאוה לשכירות כזה. ומאתים לנוטרים את פריו - ומאתיים כסף שהיו נותנים לי שכירַי בשביל אכילת פריו שלכרמי יהיו שלהם , איני רוצה שכר כזה , ליתן כרמי לאחרים.
ריכוז קישורים