תנ"ך - כי־איננו ידע מה־שיהיה כי כאשר יהיה מי יגיד לו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־אֵינֶ֥נּוּ יֹדֵ֖עַ מַה־שֶּׁיִּֽהְיֶ֑ה כִּ֚י כַּאֲשֶׁ֣ר יִֽהְיֶ֔ה מִ֖י יַגִּ֥יד לֽוֹ: (קהלת פרק ח פסוק ז)

טקסט וניקוד:

כִּי־אֵינֶנּוּ יֹדֵעַ מַה־שֶּׁיִּהְיֶה כִּי כַּאֲשֶׁר יִהְיֶה מִי יַגִּיד לוֹ: (קהלת פרק ח פסוק ז)

טקסט בלבד:

כי־איננו ידע מה־שיהיה כי כאשר יהיה מי יגיד לו: (קהלת פרק ח פסוק ז)

תיקון קוראים:

כי־איננו ידע מה־שיהיה כי כאשר יהיה מי יגיד לו: (קהלת פרק ח פסוק ז)

תרגום מגילות:
אֲרוּם לָיְתוֹהִי חַכִּים לְמִידַּע מָא עֲתִיד לְמִהוֵי בְסוֹפֵיהּ עֲלוֹהִי אֲרוּם בְּעִידָּן דִּיהֵא רַעֲוָא מִן קֳדָם יְיָ לְאַבאָשָׁא לֵיהּ מַן הוּא דִּיחַוֵי לֵיהּ :

עין המסורה:
שיהיה - ה': ראה קה' א , ט.

רש"י:
כי איננו יודע מה שיהיה - כשהרשע עובר העבירה , אינו נותן לבו למה שעתיד הקדוש ברוך הוא להביאו במשפט. ואוי לו בכך , כי כאשר יהיה - הפורענות , מי יגיד לו - להמלך בו וליטול רשות; פתע פתאום יבואנו!

רשב"ם:
כי לכל חפץ - שהרי לכל חפצו של הקדוש ברוך הוא יש עת לעשות דין ומשפט. כי רעת האדם רבה על עצמו , והקדוש ברוך הוא ישלם לו שכרו. שהרי אינינו יודע , באותו דין אשר יהיה בו לבסוף , מי הוא אשר יגיד לו את משפטו אשר ימצאהו באחריתו. כי על כל חפץ יש עת - כמו שנאמר "ועת לכל חפץ תחת השמים" (קה' ג , א).

ר' יוסף קרא:
כי איננו יודע מה שיהיה - אין אדם יודע מה גוזרין עליו ממרום. כי כאשר יהיה מי יגיד לו - פתרונו: את שעתיד לבוא עליו , טובה או רעה , מי יגיד לו? לפיכך טוב לו שיזהר ולא יחטא - ויצפה לטובה , ואל יחטא ויצפה לרעה , אם חטא חט שיש בו מיתה בידי שמים.

ראב"ע:
כי איננו - לא ידע מה יהיה; ואם ידע דברים על דרך כלל , או נסיונות שנסה , מי יגיד לו בפרט כאשר יהיו הדברים?

רלב"ג:
הנה מי שהוא שומר מצות השם לא ידע דבר רע; רוצה לומר , שלא תשוטט מחשבתו בדבר רע , כי הוא מתאוה תמיד לעשות מצות השם. או ירצה בזה , שהשם יצילהו מהמקרים הרעים הנכונים לבא עליו. ולב החכם ידע עת ומשפט; רוצה לומר , שהוא ידע מתי יתכן שיקרהו רע מצד משפטי העליונים , כי כבר יודיעהו זה השם ית'יתעלה בצד מצדדי ההודעה , כמו שבארנו ברביעי מ'ספר מלחמות יי'' (פרק ה) ובבאורנו לספר איוב (לג , לג; ביאור דברי המענה) , ובזה ישָמר האדם מהרבה מהרעות הנכונות לבא עליו; וזה , כי לכל חפץ יש עת ראוי ומשפט מוגבל. וכבר יגיע הרע לאדם משני צדדים , כאשר לא ידע זה טרם בא הענין; רצוני: אם שהוא ישתדל להגיע לקנין דבר - מה ולא יוכל עליו , לפי שלא ידע העת הראוי לזה; אם שכבר יפקד ממנו מה שקנהו מצד הסדור המסודר מהגלגלים , כשלא ידע זה קודם ולא יקח עצה על ההצלה. והנה כאשר יהיה הענין הרע , מה יועיל לאדם דעתו במקרה הרע ההוא המגיע מצד מה שיראה מזה , והוא לא יוכל לשנותו בשום פנים? הנה אין אדם שליט ברוח המנשבת למנוע נשיבתה , ולא יוכל להרחיק המות כשהתחיל לדרוך אליו וגברו הכחות המתפעלות על הפועלות , ולא יועיל החרב במלחמה כשיהיה שם האדם והיה משפטו שימות; אבל היתה הצלתו אם ידע זה קודם , שימָנע אז מההליכה במלחמה. והעושר לא ימלט בעליו. והנה זה הוא התועלת המגיע משמירת התורה ומההשתדלות בחכמה.

ר' יוסף כספי:
ומצד החכמה ישמר האדם ממרות פי המלכים והמושלים , בעבור השבועה , וישמור מצוה ועת ומשפט , כי האדם אינו יודע העתידות , רק יעשה הראוי בזמנו ההווה.

ר' ישעיה מטראני:
שומר מצות המלך לא ידע דבר רע , ולב החכם יודע עת ומשפט של כל דבר. כי לכל חפץ יש עת ומשפט , והחכם יודע עתו ומשפטו ומנהיג הדבר לפי זמנו ומשפטו. כי רעת האדם - למעלה עונה , שאמר "אני פי מלך שמור" (פס' ב); כלומר: למה אני מזהירך על דבר זה? מפני שרעת האדם היא גדולה עליו , שהרי איננו יודע מה שיהיה עליו; כי כאשר יהיה עליו הרעה מי יגיד לו מקודם שיבוא עליו?
ריכוז קישורים