תנ"ך - ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה מי הוא זה ואי־זה הוא אשר־מלאו לבו לעשות כן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֙אמֶר֙ הַמֶּ֣לֶךְ אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ וַיֹּ֖אמֶר לְאֶסְתֵּ֣ר הַמַּלְכָּ֑ה מִ֣י ה֥וּא זֶה֙ וְאֵֽי־זֶ֣ה ה֔וּא אֲשֶׁר־מְלָא֥וֹ לִבּ֖וֹ לַעֲשׂ֥וֹת כֵּֽן: (אסתר פרק ז פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וַיֹּאמֶר לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה מִי הוּא זֶה וְאֵי־זֶה הוּא אֲשֶׁר־מְלָאוֹ לִבּוֹ לַעֲשׂוֹת כֵּן: (אסתר פרק ז פסוק ה)

טקסט בלבד:

ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה מי הוא זה ואי־זה הוא אשר־מלאו לבו לעשות כן: (אסתר פרק ז פסוק ה)

תיקון קוראים:

ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה מי הוא זה ואי־זה הוא אשר־מלאו לבו לעשות כן: (אסתר פרק ז פסוק ה)

תרגום שני לאסתר:
וַאֲמַר מַלכָּא לִמתוּרגְּמָנָא וַאֲמַר מְתוּרגְּמָנָא לְאֶסתֵּר מַלכְּתָא מַן הוּא דֵין וּבַר מַן הוּא דֵין גֻּברָא דְּחַשֵׁיב לְמֶעֱבַד כְּדֵין :

תרגום מגילות:
וַאֲמַר מַלכָּא אֲחַשׁוֵרוֹשׁ וַאֲמַר לְאֶסתֵּר מַלכְּתָא מַן הוּא דֵין וּבאֵידֵין אֲתַר הוּא גוּברָא חַצִיפָא וְחַיָיבָא וּמָרוֹדָא דְּאַמלְכֵיהּ לִבֵּיהּ לְמֶעֱבַד כְּדֵין :

עין המסורה:
לאסתר המלכה - י"ד (בלישנא): ראה אס' ב , כב. מי הוא זה - ג': *יר' ל , כא; תה' כד , י; *אס' ז , ה. ואי - ל"א (בלישנא): ראה קה' ב , ג. ואי - זה - ד': יש' סו , א; איוב כח , יב , כ; אס' ז , ה.

מסורה גדולה:
מי הוא זה ג' וסימנהון כי מי הוא זה ערב מלך הכבוד ואי זה הוא אשר.

מסורה קטנה:
לאסתר המלכה - י"ד; מי הוא זה - ג'; מלאו - ל'.

רש"י:
ויאמר המלך אחשורוש ויאמר - כל מקום שנאמר 'ויאמר' , 'ויאמר' [שתי פעמים] - אינו אלא לידרש , ומדרשו של זה (ראה מגילה טז , א): בתחילה היה מספר עמה על ידי שליח , עכשיו שידע שממשפחת מלכים היא , סיפר עמה הוא בעצמו.

רשב"ם:
מי הוא - מה שמו של זה , ואיפה הוא.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה - שתי 'אמירות' אמורים כאן , כנגד שני דברים ששאל ממנה: אמירה ראשונה מוסב על מי הוא זה , ואמירה שנייה מוסב על איזה (בנוסחנו: אי - זה) הוא. וכה פתרונו: באמירה ראשונה אמר לה: מי הוא זה אשר מלאו לבו לעשות כן; ובאמירה שנייה אמר לה: אפילו כשתאמרי אלי 'פלוני הוא' , עודיני צריך לשאל אחריו: איזה הוא - פתרונו: באיזה מקום הוא דר; שאם קרוב הוא אלי אני יכל לנקום ממנו , ואם רחוק הוא ממני , יכול להיות רחוק כל כך ממני שאיני יכול לרדוף אחריו ולהשיגו.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה מי הוא זה ואיזה (בנוסחנו: ואי - זה) הוא - שתי אמירות אמר לה , לפיכך כתוב בפסוק זה שתי פעמים 'ויאמר': אמירה ראשונה אמר לה: מי הוא זה , ואף כשתאמרי , צריך אני לשאול עליו איזה הוא - היכן הוא; אם ישנו בכל מדינות מלכותי , יכולַנִי לשלוח אחריו ולקחתו משם , ואם אינו במלכותי מה אני יכול לעשות? וזו אמירה שנייה: איזה הוא - באיזה מקום הוא.

פרשן צרפתי עלום שם:
ויאמר המלך... ויאמר לאסתר המלכה - כל מקום שתמצא שני שיטין במקרא פתרונו בצידו , שעל שני דברים הם חוזרים כל אחד ואחד על דיבורו; כמו "מה לך פה ומי לך פה כי חצבת לך פה קבר" (יש' כב , טז) , הרי פתרונו: כלומר: מאין לך שאתה חוצב לך פה קבר בקברי בית דוד. ואם תאמר: אע"פ שאיני ראוי אבותי היו ראויים , לכך נאמר "חוקקי בסלע משכן לו" (שם) - ומי היו אבותיך שחצבו משכן לקבר לו? וכן "ויאמר אל האיש לבוש הבדים ויאמר בוא אל בינות לגלגל" (יח' י , ב) - פתרונו בצדו: "ומלא חפניך גחלי אש" ויאמר "זרוק על העיר" (ראה שם). וכמו "יען וביען במשפטי מאסו" (וי' כו , מג) - יען במשפטי מאסו וביען בחוקתי געלה נפשם. וכמו "וניגש העם איש באיש ואיש ברעהו" (יש' ג , ה) - "איש באיש" - "ירהבו הנער בזקן" , "ואיש ברעהו" - "הנקלה בנכבד" (שם). וכמו כן בכאן ויאמר , ויאמר - פתרונו בצדו: מי הוא זה ואי זה הוא; ויאמר: מי הוא זה , ויאמר: ומאי זה מקום הוא.

ראב"ע אסתר פירוש א:
ויאמר המלך אחשורוש ויאמר - פעמַיִם , להורות שהמלך כעס מיד , ומרוב כעסו אמר במהירות: מי הוא זה פעמַיִם , כאומר בכעסו: מי זה , מי זה? אמור מהרה!

ראב"ע אסתר פירוש ב:
ויאמר. הזכיר ויאמר פעמַיִם - שבכעסו אמר פעם אחרי פעם; כמו "ויאמר יצחק אל אברהם אביו" (בר' כב , ז). מי הוא זה ואי זה הוא - אם הוא במלכותי , ברשותי? מלאו לבו - דרך הִתולים , כי הטעם: חוסר לב.

רלב"ג:
ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה - יתכן שאמר אחשורוש לאשר סביבו: מי הוא זה ואי זה הוא; וכאשר ראה שאין עונה אליו דבר , אז שאל זה לאסתר המלכה.
ריכוז קישורים