תנ"ך - וראית בשביה אשת יפת־תאר וחשקת בה ולקחת לך לאשה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְרָאִ֙יתָ֙ בַּשִּׁבְיָ֔ה אֵ֖שֶׁת יְפַת־תֹּ֑אַר וְחָשַׁקְתָּ֣ בָ֔הּ וְלָקַחְתָּ֥ לְךָ֖ לְאִשָּֽׁה: (דברים פרק כא פסוק יא)

טקסט וניקוד:

וְרָאִיתָ בַּשִּׁבְיָה אֵשֶׁת יְפַת־תֹּאַר וְחָשַׁקְתָּ בָהּ וְלָקַחְתָּ לְךָ לְאִשָּׁה: (דברים פרק כא פסוק יא)

טקסט בלבד:

וראית בשביה אשת יפת־תאר וחשקת בה ולקחת לך לאשה: (דברים פרק כא פסוק יא)

תיקון קוראים:

וראית בשביה אשת יפת־תאר וחשקת בה ולקחת לך לאשה: (דברים פרק כא פסוק יא)

תרגום אונקלוס:
וְתִחזֵי בְּשִׁביָא אִתְּתָא שַׁפִּירַת רֵיו וְתִתרְעֵי בַהּ וְתִסְבַהּ לָך לְאִתּוּ :

רש"י:
ולקחת לך לאשה - לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע (ראה קידושין כא , ב): אם אין הקדוש ברוך הוא מתירה , ישאנה באיסור. אבל אם נשאה , סופו להיות שונאה (ראה ספ"ד ריד) , שנאמר אחריו "כי תהיין לאיש" וגו' (להלן , טו) , וסופו להוליד ממנה בן סורר ומורה (ראה להלן , יח ואי'; אליהו זוטא ג); לכך נסמכו פרשיות הללו. אשת - אפילו אשת איש.

ראב"ע:
אשת - כבר דרשוהו קדמונינו ז"ל (ראה ספ"ד ריא). יפת תאר - בעיניו. וחשקת בה שתקחנה לאשה; כי אחר כן יאמר "ובעלתה" (להלן , יג). וכמוהו "ואקח אותה לי לאשה" (בר' יב , יט).

ר' יוסף בכור שור:
כי תצא למלחמה על... וראית בשביה - בשעת שביה (ראה ספ"ד ריא). אשת - אפילו אשת איש (ראה שם). יפת תואר - לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע: מוטב יאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות (ראה קידושין כא , ב - כב , א) , כגון בשר כוס כוס (ראה חולין לז , ב) דאית ביה צד היתר , ואל יאכלו בשר תמותות נבולות בלא שום היתר; ולכך הִתִרָהּ הקדוש ברוך הוא. וחשקת בה - אפילו מכוערת (ראה יל"ש תורה תתקכד). בה - ולא בה וחברתה (ראה קידושין כב , א); שאינו יכול ליקח שתים לעצמו בשביה אחת. ולקחת - ליקוחין יש לך בה (ראה שם): קידושין תופסין בה. לך - שלא יקח לצורך אביו ולא לצורך בנו (ראה שם).

רמב"ן:
אשת יפת תאר - דבר הכתוב בהווה. ובסיפרי (ספ"ד ריא): מנין אפילו כעורה? תלמוד לומר: וחשקת בה - אע"פ שאינה יפת תאר. ורבי אברהם אמר: יפת תאר - בעיניו; והנה הוא דבק עם וראית. והזכיר הכתוב וחשקת בה - שלא יתירנה לו , רק מפני החשק , בהיות יצרו מתגבר עליו; אבל מוצא בעצמו שאין לו חשק בבעילתה אלא שהוא רוצה לקחת לו אשה - לא ישא לזו. וכך אמרו בסיפרי (שם): ולקחת לך לאשה - שלא תאמר: הרי זו לאבא , הרי זו לאחי. [(תוספת רמב"ן עצמו:) ובגמרא (ראה קידושין כב , א): שלא יקח שתי נשים , אחת לו ואחת לבנו , אחת לו ואחת לאביו. והאיסור באותה של בנו - אפילו לבדה.

רלב"ג:
וראית בשביה אשת יפת תואר וחשקת בה - ידוע שאין תנאי ההיתר לבא עליה שתהיה יפת תואר , וזה מבואר בעצמו. והנה אמרה התורה: וחשקת בה - מכל מקום: כיון שהוא חושק בה , עשתה התורה נחת רוח ליִצרוֹ. והנה מן התנאי - שיראנה בשביה , רוצה לומר: בעת השביה; אך בזולת זה לא הותר לו אם לא נתגיירה. ואמר אשת - איזו שתהיה , בתולה או בעולה , ואפילו אשת איש , כגון שברח בעלה. ולמדנו מזה שאין אישות לגוי לאסרה על ישראל. ולמדנו מזה שאין לו רשות לקחת יותר מאחת , שנאמר: אשת , ואמר: וחשקת בה - ולא בה ובחברתה. ולקחת לך לאשה - ידוע שאין זה לנשואין , שהרי אמר אחר זה: "והיה אם לא חפצת בה ושלחתה לנפשה" וגו' "לא תתעמר בה תחת אשר עניתה" (פס' יד) - מגיד שהוא בא עליה קודם שישאנה. ואין הביאה ההיא מה שאמר: "ואחר כן תבא אליה ובעלתה" (פס' יג) , שהרי אמר אחריו: "ואם לא חפצת בה" וגו' - מגיד שאם לא רצה לבא עליה להיות לו לאשה לא יוכל להתעמר בה תחת אשר ענה אותה; וזה לאות שכבר בא עליה קודם זה בגֹיוּתָה. שאם נתגיירה לא הוצרכה התורה לומר: "ומכור לא תמכרנה בכסף" (להלן , יד). ואמנם הכונה באמרו ולקחת לך לאשה - שיוּתַר לו לבא עליה; ורמז בזה , שאין ראוי לו שיקחנה לזה הפועל המגונה אם לא לתכלית שישאנה אחר זה. והנה סמך לזה אמרו: "והבאת אל תוך ביתיך" (להלן , יב) , להעיר , שאין ראוי שינהג בה הפקר , אך יכניסנה לביתו או לדומה לו שיבאו שם בצנעא , ושם יבא אליה. ואמר: ולקחת לך לאשה - להעיר שאין ראוי שיקחה כי אם לו , ולא לאיש אחר.
ריכוז קישורים