תנ"ך - עושו ובאו כל־הגוים מסביב ונקבצו שמה הנחת ה' גבוריך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

ע֣וּשׁוּ וָבֹ֧אוּ כָֽל־הַגּוֹיִ֛ם מִסָּבִ֖יב וְנִקְבָּ֑צוּ שָׁ֕מָּה הַֽנְחַ֥ת יְהוָ֖ה גִּבּוֹרֶֽיךָ: (יואל פרק ד פסוק יא)

עוּשׁוּ וָבֹאוּ כָל־הַגּוֹיִם מִסָּבִיב וְנִקְבָּצוּ שָׁמָּה הַנְחַת יְהוָה גִּבּוֹרֶיךָ: (יואל פרק ד פסוק יא)

עושו ובאו כל־הגוים מסביב ונקבצו שמה הנחת ה' גבוריך: (יואל פרק ד פסוק יא)

עושו ובאו כל־הגוים מסביב ונקבצו שמה הנחת יהוה גבוריך: (יואל פרק ד פסוק יא)

תרגום יונתן:

יִתכַּנשׁוּן וְיֵיתוֹן כָּל עַמְמַיָא מִסְחוֹר סְחוֹר וְיִתקָרְבוּן תַּמָן יִתבַּר יְיָ תְּקוֹף גִּבָּרֵיהוֹן :

עין המסורה:

ובאו - ג' (בקמץ): יש' מה , כ; יח' לט , יז; יואל ד , יא.

מסורה קטנה:

עושו - ל'; ובאו - ג'; ונקבצו - ל'; הנחת - ל'.

רש"י:

עושו - כמו 'חושו' חברו מנחם (מחברת: 'עש'). ויונתן תירגמו: "יתכנשון". ואומר אני , שהוא לשון "עשת שן" (שה"ש ה , יד); "ברזל עשות" (יח' כז , יט) - המכונס יחד; 'משא' בלעז. ואין התי"ו בו יסוד. שמה הנחת יי' גיבוריך - שם , בקבוצת עמק יהושפט (ראה לעיל , ב) , ישבר יי' גבורתכם; כך תירגם יונתן. ואיני יודע אם הוא לשון ארמי לשון הורדה , או לשון 'חתת' והנו"ן בו נופל , כמו "הנעל לדניאל" (דנ' ב , כה) , שאין בו אותיות שורש אלא 'על'.

ר' יוסף קרא:

עושו ובואו כל הגוים - פתר דונש (? ראה רש"י) כמו "עשת" (שה"ש ה , יד) , כמו 'עשת ברזל' (ראה יח' כז , יט); וכן תרגום: "יתכנשון" (ת"י). שמה הנחת... גיבוריך - "ונחת קשת נחושה זרועותיי" (תה' יח , לה).

ראב"ע:

עושו - התקבצו; ומגזרת "עיש" (איוב לח , לב) , שהם שבעה כוכבים , לעולם לא יתפרדו , כי הם בגלגל העליון; והם נראים בקיץ ובחרף בארץ. הנחת - כמו הוֹרֶד. ואלה דברי הנביא , והטעם: הוריד השם גיבוריך שם; והם המלאכים , כנגד "העירו הגיבורים" (לעיל ט). וזאת המלה ידועה בתרגום; וככה "נחת גדודיה" (תה' סה , יא); "על עפר נחת" (איוב יז , טז). ויפת אמר: שמה ישבר השם גיבוריך , אתה האויב הבא; כמו "ונחתה קשת נחושה" (תה' יח , לה).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

עושו ובאו - פירוש: לזו המלה אין לה דמיון במקרא אלא זה: "ועיש על בניה" (איוב לח , לב). כלומר: התקבצו ובאו כל הגוים מסביב , ונקבצו. שמה הנחת יי' גבוריך - פירוש הנחת - כלומר: לשם ירד עם גבוריו , ויעשה מהן נקמה; כמו שנאמר במקום אחר "ובא יי' וכל קדושיו עמו" (ראה זכ' יד , ה).

ר' אליעזר מבלגנצי:

עושו - היו נוקבים ומבקעים לבא כעש שאוכל ונוקב ויוצא. הנחת - הושכנו ונחו. ואף בלשון רבים יאמר לשון 'הופעל' ו'נפעל' ו'מתפעל' , כגון "יקח נא מעט מים" (בר' יח , ד); "וליוסף ילד שני בנים" (בר' מא , נ); וכהנה רבות.

רד"ק:

עושו ובאו - הקבצו; מן "עש כסיל וכימה" (איוב ט , ט) , שהוא חִבּור כוכבים. וכן תרגם יונתן: "יתכנשון וייתון". ונקבצו - ציווי שלם , עם נו"ן הבניין. הנחת יי' גבוריך - הורד; מתרגום "וירד" (בר' יב , י): "ונחת" (ת"א). גבוריך - הם המלאכים; על דרך "כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך" (תה' צא , יא) , ועל דרך "מן שמים נלחמו הכוכבים ממסילותם נלחמו עם סיסרא" (שו' ה , כ).

ר' ישעיה מטראני:

עושו ובואו - כמו 'חושו' (ראה ש"א כ , לח). שמה הנחת יי' גבוריך - שרשו 'נחת' , מלשון "ונחת קשת נחושה זרועותיי" (ש"א כב , לה); והוא שם הפועל , כמו "ומתניהם תמיד המעד" (תה' סט , כד).