תנ"ך - אמרתי אני בלבי את־הצדיק ואת־הרשע ישפט האלהים כי־עת לכל־חפץ ועל כל־המעשה שם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָמַ֤רְתִּֽי אֲנִי֙ בְּלִבִּ֔י אֶת־הַצַּדִּיק֙ וְאֶת־הָ֣רָשָׁ֔ע יִשְׁפֹּ֖ט הָאֱלֹהִ֑ים כִּי־עֵ֣ת לְכָל־חֵ֔פֶץ וְעַ֥ל כָּל־הַֽמַּעֲשֶׂ֖ה שָֽׁם: (קהלת פרק ג פסוק יז)

טקסט וניקוד:

אָמַרְתִּי אֲנִי בְּלִבִּי אֶת־הַצַּדִּיק וְאֶת־הָרָשָׁע יִשְׁפֹּט הָאֱלֹהִים כִּי־עֵת לְכָל־חֵפֶץ וְעַל כָּל־הַמַּעֲשֶׂה שָׁם: (קהלת פרק ג פסוק יז)

טקסט בלבד:

אמרתי אני בלבי את־הצדיק ואת־הרשע ישפט האלהים כי־עת לכל־חפץ ועל כל־המעשה שם: (קהלת פרק ג פסוק יז)

תיקון קוראים:

אמרתי אני בלבי את־הצדיק ואת־הרשע ישפט האלהים כי־עת לכל־חפץ ועל כל־המעשה שם: (קהלת פרק ג פסוק יז)

תרגום מגילות:
אֲמַרִית אֲנָא בְּלִבִּי יָת זַכָּאָה וְיָת חַיָיבָא יְדִין יְיָ בְּיוֹמָא דְּדִינָא רַבָּא אֲרוּם עִידָּן מִתעַתַּד לְכָל עִסקָא וְעַל כָּל עוּבָדָא דַעֲבַדוּ בְעָלְמָא הָדֵין יִתְּדָנוּן תַּמָן :

מסורה קטנה:
ואת - הרשע - ל'; ישפט האלהים - ל'.

רש"י:
אמרתי אני בלבי וגו' - לפיכך אני אומר: את הכל שופט הקדוש ברוך הוא לאחר זמן , ואעפ"י שמתעכב הדבר , סופו לבא; אלא שעת יש לכל חפץ - אף לפורענות ולפקודת דין יש עת מתי יבא. ועל כל המעשה - שעשה האדם , שם ישפטוהו , בבא עת הפקודה. שם - באותו העת ניתן זמן לכל המעשה להישפט עליו (ראה שבת לב , א): אבב חטרא - מילי , ואבי דרי - חושבנא.

רשב"ם:
אמרתי אני בלבי - על זאת חשבתי לומר , שהקדוש ברוך הוא שופט הצדיקים כמו שהוא עושה דין ומשפט ברשעים; על אשר חטאו צדיקים במקצת מעשיהם , נטרדו ממקומם ויבאו רשעים תחתיהם. שהרי יש עת לכל חפצו של הקדוש ברוך הוא לקיים. ועל כל המעשה שעושה האדם שם ידונוהו לפי מעשיו במקום שחטא. והבל הוא שנידונין שניהם כאחד , צדיק ורשע.

ר' יוסף קרא:
וכשראיתי כן , אמרתי בלבי: את הצדיק ואת הרשע ישפוט האלהים; ראשונים שהיו שם , אע"פ שהיו אנשי משפט ואנשי צדק , אי אפשר שלא חטאו במיעוט , ושפט אותם האלהים וגזר עליהם שיִפַּנּוּ משם ויבאו רשעים ויגרשום וישבו במקומם. וכן מצינו כשחטאו עשרת השבטים , בא סנחריב והגלם משם והושיב שמרונים במקומם (ראה מ"ב יז). הרי למדת , שהקדוש ברוך הוא גובה מן הצדיקים מיעוט מעשים רעים; וכל שכן שסופך תראה שגם את הרשע ישפוט האלהים , כמו שאמר: את הצדיק ואת הרשע ישפוט האלהים. כי עת לכל חפץ - שישפוט האלהים על המעשה שנעשה שם: כשם שבא עת שגלו הצדיקים משם על שחטאו במקצת , כל שכן שסופך תראה עת שיאבדו רשעים משם על שחטאו הרבה.

ראב"ע:
אמרתי - אחר שתמהתי , איך מעשה דבר רשע בעולם שהוא מעשה האלהים , ידעתי כי את הצדיק ואת הרשע ישפט. ועניין שם - רמז לעולם הבא; כמו "וערום אשוב שמה" (איוב א , כא) - רמז למקום הקבר; ואם ישוב "שמה" אל "האדמה אשר לוקח משם" (בר' ג , כג) , ישוב גם זה. והעניין: אחר שימות.

רלב"ג:
ובכאן מחשבה אחרת , תביא לחשוב שהשם יתעלה יגמול טוב לצדיק ויעניש הרשע , ואעפ"י שכבר נראה בזה מרוע הסדור מה שלא יעלם , והוא שאנחנו נמצא הרבה שיהיה 'צדיק ורע לו , רשע וטוב לו'. הנה אפשר לנו להתיר זה הספק מצד מה שנמצא מההגבלה לכל מה שירצה השם יתעלה לעשותו , כי לנו שנאמר כי השם יתעלה ימתין עונש הרשע אל העת היותר נאות , כי כבר עשה השם יתעלה כל הענינים בעתם היותר נאות , כמו שקדם.

ר' יוסף כספי:
ועוד ראיתי תחת השמש מקום המשפט שמה הרשע ומקום הצדק שמה הרשע. אמרתי אני בלבי את הצדיק ואת הרשע ישפוט האלהים כי עת לכל חפץ ועל כל המעשה שם. והנה זהו מין ענין אחר מופלג מורה על הבל זאת החכמה , וזה , שכל העולם עומד על הדין , כמו שאמרו ז"ל (משנה אבות א , יח) , ואמרו גם כן (שם ג , ב): התפללו בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו. וזה בלי ספק הוא כאשר יהיה המושל פקח , לא טפש. ולכן כל אדם ישען ויתקע אהלו ויקבע דירתו במקום המשפט והצדק , רצוני: העיר שבה מלך או מושל פקח וחכם , וכן רוב בני מדינתו צדיקים וחכמים; כי האדם מדינִי בהכרח , וכל שכן זה החכם המופלג , כי הוא המעמיק במחשבותיו לבחור עניני העולם הזה. והנה אנו רואים , כי מה שהוא מקום המשפט היום - הנה למחר יהיה הפכו , כי יקום דור אחר או מלך חדש , כטעם "איכה היתה לזונה קריה נאמנה" (יש' א , כא) , ויבוש החכם הזה ממבטו אשר נס לעזרה (ע"פ יש' כ , ו). ואמת כי השם יתברך ישפוט הצדיק והרשע , כי לפניו ובמקומו יתברך יש עת לכל חפץ ומעשה , והוא באמת ישיב לצדיק כצדקתו ולרשע כרשעתו לעת שירצה - אבל מה יועיל זה על בלבול ושבוש זה החכם בהנחתו , שקבע דירתו בזה המקום על צד הבחירה הטובה להפלגת חכמתו והתחשבותו , ועתה יצטרך שיברח ממנו וילך לגור באשר ימצא (ע"פ שו' יז , ח) , משובש ומבולבל?! אם כן זאת החכמה הבל.

ר' ישעיה מטראני:
ישפוט האלהים - עתיד הבורא לשפוט אותם , כי עת וזמן עשה לכל חפץ , ועל כל מעשה ישפוט שם , היינו: באותו זמן שעשה ותיקן להם.
ריכוז קישורים