תנ"ך - ויראו
אתה
שרי
פרעה
ויהללו
אתה
אל־פרעה
ותקח
האשה
בית
פרעה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּרְא֤וּ
אֹתָהּ֙
שָׂרֵ֣י
פַרְעֹ֔ה
וַיְהַֽלֲל֥וּ
אֹתָ֖הּ
אֶל־פַּרְעֹ֑ה
וַתֻּקַּ֥ח
הָאִשָּׁ֖ה
בֵּ֥ית
פַּרְעֹֽה:
(בראשית פרק יב פסוק טו)
וַיִּרְאוּ
אֹתָהּ
שָׂרֵי
פַרְעֹה
וַיְהַלֲלוּ
אֹתָהּ
אֶל־פַּרְעֹה
וַתֻּקַּח
הָאִשָּׁה
בֵּית
פַּרְעֹה:
(בראשית פרק יב פסוק טו)
ויראו
אתה
שרי
פרעה
ויהללו
אתה
אל־פרעה
ותקח
האשה
בית
פרעה:
(בראשית פרק יב פסוק טו)
ויראו
אתה
שרי
פרעה
ויהללו
אתה
אל־פרעה
ותקח
האשה
בית
פרעה:
(בראשית פרק יב פסוק טו)
תרגום אונקלוס:
וַחֲזוֹ
יָתַהּ
רַברְבֵי
פַרעֹה
וְשַׁבַּחוּ
יָתַהּ
לְפַרעֹה
וְאִדְּבַרַת
אִתְּתָא
לְבֵית
פַּרעֹה
:
עין המסורה:
ויהללו
-
ד':
*בר'
יב
,
טו;
שו'
טז
,
כד;
*נחמ'
ה
,
יג;
דה"ב
כט
,
ל.
מסורה גדולה:
ויהללו
ד'
וסימנהון
ויראו
אתה
שרי
פרעה
ויהללו
אתה
ויראו
אתו
העם
ויהללו
עד
לשמחה
גם
חצני
נערתי.
רש"י:
ויהללו
אותה
אל
פרעה
-
הללוה
ביניהם
לומר:
הגונה
זו
למלך.
ראב"ע פירוש א - הקצר:
ויהללו
-
קל
הלמ"ד
הראשון
,
להקל
על
הלשון
,
והוא
ראוי
להדגש.
ותקח
האשה
-
מהבניין
הכבד
הנוסף
,
ואם
לא
נמצא;
וְהַשָלֵם:
"וַתֶשְלְכִי"
(יח'
טז
,
ה).
ר' יוסף בכור שור:
ויראו
אותה
המצרים
-
האומה;
ושבחו
אותה
עד
שבאו
גם
השרים
לראותה;
והשרים
הללו
אותה
אל
פרעה
,
ושלח
ולקחה
ולא
בדק
אחריה
,
אלא
ששמע
מן
שריו
כי
אמר
להם:
אחותי
היא.
ולכך
לקה
מיד
,
כי
לא
היה
ראוי
שיבא
אליו
מאמר
מאת
הקדוש
ברוך
הוא.
ותוקח
האשה
בית
פרעה
-
כלומר:
לבית
הובאה
,
ולא
למטתו
,
כי
קפצו
עליו
מיד
יסורין
ונגעים
,
עד
שלא
היה
ראוי
לא
לה
ולא
לאחרת
,
ולא
הוצרך
לפרש
בו:
ו"לא
קרב
אליה"
(בר'
כ
,
ד).
רמב"ן:
וטעם
ויראו
אותה
שרי
פרעה
-
כי
כאשר
ראו
אותה
המצרים
,
אמרו:
ראויה
זאת
לשרים
הגדולים;
והנה
הביאוה
אליהם
,
וגם
הם
יראו
לנפשם
מנגוע
בה
,
כי
מפני
היופי
הגדול
ידעו
כי
המלך
יחפוץ
בה
מאד
,
ויהללו
אותה
ביניהם
לומר:
ראויה
זו
למלך;
לשון
רבנו
שלמה
,
וזה
דעת
אנקלוס
שאמר:
"ושבחו
יתה
לות
פרעה".
או
שהללוה
אל
המלך
עצמו
,
ושלח
ולקחה.
רד"ק:
ויראו.
ותקח
-
אמרו
רבותינו
ז"ל
(ראה
תנ"ב
צו
,
יד):
בשָרַי
אמר
ותקח
,
שמשמעו
-
בעל
כרחה
,
לפי
שהיתה
אשת
איש.
באסתר
אמר
"ותלקח
אסתר"
(אס'
ב
,
ח)
,
שמשמעו:
ברצונה
,
לפי
שהיתה
פנויה
,
והולכת
להנשא
למלך.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה
כבא
אברם
מצרימה
,
לוקחה
שרה
בית
פרעה
ליופיה
,
והטיב
(בנוסחנו:
היטיב)
פרעה
לאברהם
בעבורה
,
לפי
שכבר
נאמר
לו
שהוא
אחיה
,
ונתן
לו
צאן
ובקר
וגו'.