תנ"ך - לוא אליכם כל־עברי דרך הביטו וראו אם־יש מכאוב כמכאבי אשר עולל לי אשר הוגה ה' ביום חרון אפו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

ל֣וֹא אֲלֵיכֶם֘ כָּל־עֹ֣בְרֵי דֶרֶךְ֒ הַבִּ֣יטוּ וּרְא֔וּ אִם־יֵ֤שׁ מַכְאוֹב֙ כְּמַכְאֹבִ֔י אֲשֶׁ֥ר עוֹלַ֖ל לִ֑י אֲשֶׁר֙ הוֹגָ֣ה יְהוָ֔ה בְּי֖וֹם חֲר֥וֹן אַפּֽוֹ: ס (איכה פרק א פסוק יב)

לוֹא אֲלֵיכֶם כָּל־עֹבְרֵי דֶרֶךְ הַבִּיטוּ וּרְאוּ אִם־יֵשׁ מַכְאוֹב כְּמַכְאֹבִי אֲשֶׁר עוֹלַל לִי אֲשֶׁר הוֹגָה יְהוָה בְּיוֹם חֲרוֹן אַפּוֹ: ס (איכה פרק א פסוק יב)

לוא אליכם כל־עברי דרך הביטו וראו אם־יש מכאוב כמכאבי אשר עולל לי אשר הוגה ה' ביום חרון אפו: ס (איכה פרק א פסוק יב)

לוא אליכם כל־עברי דרך הביטו וראו אם־יש מכאוב כמכאבי אשר עולל לי אשר הוגה יהוה ביום חרון אפו: ס (איכה פרק א פסוק יב)

תרגום מגילות:

אַשׁבַּעִית לְכוֹן כָּל דַּעֲבַרוּ בְאוֹרחָא זוּרוּ הָכָא אִסתַּכַּלוּ וַחֲזוֹ הֲאִית כֵּיבָא כִּכאֵיבִי דְּאִסתַּקַף לִי דִּתבַר יְיָ יָתִי בְּיוֹם תְּקוֹף רֻגזֵיהּ :

עין המסורה:

לוא - ל"ה מלא (בלישנא): בר' לא , לה; וי' ה , א; ש"א ב , כד; יט , ד; מ"א יח , ה; כ , ח; כב , יח; מ"ב ה , יז; ו , יב; יש' טז , יד; יר' ב , כה , לא; ג , ג , יב; ד , יא (פעמיים); ה , ט , י , יב (פעמיים) , כד; ו , ח; ז , כו , כח; ח , ו , כ; י , ד; טו , ז , יא; כט , כג; מח , כז; מט , כ; יח' טז , נו; כד , טז; איכה א , יב. כמכאבי - ג' חסר (בלישנא): יר' מה , ג; איכה א , יב , יח. עולל - ג' , ב' בקמץ (ואחד בפתח): יר' ו , יא; ט , כ; איכה א , יב. הוגה - ג': איכה א , ה , יב; ג , לב.

מסורה קטנה:

לוא - ל"ה מל'; כמכאבי - ג' חס'; עולל - ל'; הוגה - ג'.

רש"י:

לא (בנוסחנו: לוא) אליכם - לא תהא כצרה הזאת עוד לכל עוברי על דת. אמרו חכמים (ראה סנה' קד , ב): מיכן לקובלנא מן התורה: ראו מה עשה לי , הביטו וראו וגו'. אשר עולל - אשר נעשה. אשר הוגה יי' אותי ביום חרון אפו - גם זה לשון 'יגון' (ראה לעיל , ה).

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:

לא (בנוסחנו: לוא) אליכם כל עוברי דרך - לא יבואו אליכם כל עוברי דרך מה שהגיע אלי בעווניי. הביטו וראו אם יש מכאוב כמכאובי אשר עולל לי - אשר פעל עמי; הרי כמה דורות חטאו מיום שנכנסו לארץ , בכולם לא חרבה ירושלים ולא שמם מקדשינו כי אם בימינו. אשר הוגה יי' ביום חרון אפו - אשר שיבר ביום חרון אפו.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:

לוא אליכם כל עוברי דרך - כל עוברי דרך אלו הדורות , כמו "הלא שאלתם עוברי דרך" (איוב כא , כט); ופתרונו: אל יקרה לדור אחר מה שהוקרה לדורו של צדקיהו: מן היום אשר יצאו ישראל ממצרים עד דורו של צדקיהו , אין לך דור שלא חטא , כעניין שנאמר "למן היום אשר יצאו אבותיכם מארץ מצרים עד היום הזה ואשלח אליכם את כל עבדי הנביאים יום השכם ושלוח. ולא שמעו אלי ולא הטו את אזנם" (יר' ז , כה - כו) , ובכולן לא חרב הבית אלא בדורו של צדקיהו; הוא שאמרו רבותינו (ראה סע"ר כח): צדקיה שתה שמרי כל הדורות. אשר עולל לי - פתרונו: אשר פֻּעַל לי. ומסורת זה תהא מסור בידך: כל מקום שתראה 'עולל' בלא תי"ו - כמו "ועולל למו כאשר עוללת לי" (להלן , כב) , וכן "עיני עוללה לנפשי" (איכה ג , נא) - הוא לשון מעשה ולשון פעולה; ואם הוא כתוב בתי"ו - כמו "את אשר התעללתי במצרים" (שמ' י , ב) , וכמו "אשר התעולל (בנוסחנו: התעלל) בהם" (ש"א ו , ו) , וכמו "ויתעללו בה" (שו' יט , כה) , וכן "ודקרוני והתעוללו (בנוסחנו: והתעללו) בי" (ש"א לא , ד) - כולם לשון שׂחוק הם.

ראב"ע איכה דקדוק המלים:

ל': לוא... יש אומרים: מלשון 'אָלָה'; ולא מצאנוה בלא אל"ף. וטעמו: לא יגיע אליכם מה שהגיע אלי. עולל - נעשה לי; והוא מהבניין 'שלא נקרא שם פועלו' , בעבור שאיננו בקמץ קטן כמו "כונֵן אשורי" (תה' מ , ג). הוגה - כמו "הורה" (איוב ג , ג).

ראב"ע איכה הפירוש:

ל': מתפללת שלא יבא אליכם; כמו הבא אלי. הגידו לי אם יש מכאוב כמכאובי , ואתנחם.

ר' יוסף כספי:

לא (בנוסחנו: לוא) אליכם - כפשוטו , כי ידוע כי עוברי דרך הם מכל פאות הישוב עוברים ושבים. ולכן ביאור זאת השלילה הוא אמרו אחריו: הביטו וראו אם יש מכאוב כמכאובי וכו' , כלומר: אין מכאוב כמכאובי. אשר הוגה - נכון כמו אם אמר 'הוגה אותי'. ביום - כי לכל זמן ברצון יי'; וכל התורה והנביאים מלאים מזה.

ר' ישעיה מטראני:

לוא אליכם - לא יגיע אליכם. אשר עולל - אשר עשה.