תנ"ך - ראיתי את־כל־המעשים שנעשו תחת השמש והנה הכל הבל ורעות רוח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רָאִ֙יתִי֙ אֶת־כָּל־הַֽמַּעֲשִׂ֔ים שֶֽׁנַּעֲשׂ֖וּ תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ וְהִנֵּ֥ה הַכֹּ֛ל הֶ֖בֶל וּרְע֥וּת רֽוּחַ: (קהלת פרק א פסוק יד)

טקסט וניקוד:

רָאִיתִי אֶת־כָּל־הַמַּעֲשִׂים שֶׁנַּעֲשׂוּ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ וְהִנֵּה הַכֹּל הֶבֶל וּרְעוּת רוּחַ: (קהלת פרק א פסוק יד)

טקסט בלבד:

ראיתי את־כל־המעשים שנעשו תחת השמש והנה הכל הבל ורעות רוח: (קהלת פרק א פסוק יד)

תיקון קוראים:

ראיתי את־כל־המעשים שנעשו תחת השמש והנה הכל הבל ורעות רוח: (קהלת פרק א פסוק יד)

תרגום מגילות:
חֲזֵיתִי יָת כָּל עוּבָדֵי בְנֵי אֱנָשָׁא דְּאִתעֲבִידוּ בְעָלְמָא הָדֵין תְּחוֹת שִׁמשָׁא וְהָא כוֹלָא הַבלָא וּתבִירוּת רוּחָא :

מסורה קטנה:
שנעשו - ל'.

רש"י:
רעות רוח - שבר רוח , כמו "רועו... וחותו" (יש' ח , ט). רוח - 'טלנט' (בלעז) , סוף המעשה בא לידי כאב לב.

רשב"ם:
ורעות רוח - ורצון רוח. ורְעוּת מן פעל של רָעָה (בכה"י רָעַה) , כמו דְּמוּת מן דָּמָה (בכה"י: דַמַה) , רְאוּת מן רָאָה , עֱנוּת מן עָנָה. רוח - 'טלנט' בלעז.

ר' יוסף קרא:
אני קהלת הייתי מלך על ישראל בירושלם. ונתתי את לבי לדרוש ולתור בחכמה על כל אשר נעשה תחת השמש (בנוסחנו: השמים) הוא עניין רע נתן אלהים לבני האדם לענות בו. וראיתי (בנוסחנו: ראיתי) את כל המעשים שנעשו תחת השמש והנה הכל הבל ורעות רוח. שלשה מקראות אילו - פתרון אחד להם , וזה פתרונם: אל תאמר , שזה שאני אומר שכל מה שאדם עמל תחת השמש הבל הוא (ראה לעיל , ג) , מפני שהייתי חסר מהם ולא ניסיתי בהם , אבל אילו כינסתי כסף וזהב ודברים חמודים לא הייתי מגנה עליהם וחושבם הבל - אל תאמר כן , שהרי אני קהלת הייתי מלך על ישראל בירושלם , ונתתי את לבי לדרוש ולתור בחכמה על כל אשר נעשה תחת השמש - לראות באי זה דבר יעמול אדם תחת השמש שיהיה לו יתרון (ראה לעיל , ג). וראיתי שבכל שיעמול אדם בו - עניין רע הוא; פתרונו: עינוי רע הוא שנתן אלהים לבני האדם , לענות בו את בני אדם. לַעֲנוֹת בו - כמו 'לְעַנּוֹת בו'; כמו "עד מתי מאנת לֵענות מפני" (שמ' י , ג) , ותרגומו: "לאיתכנעא" (ת"א). לענות בו - פתרונו: להכניע בו את בני האדם; שזה שעשה הקדוש ברוך הוא שכל עמל האדם הבל - כדי שיהו הבריות כנועים מפניו. וראיתי את כל המעשים שנעשו תחת השמש והנה הכל הבל ורעות רוח - 'מל טלנט' בלעז.

ראב"ע:
ראיתי. פירוש ורעות רוח - כמו "אפרים רועה רוח ורודף קדים" (הו' יב , ב) , שלא יועיל ולא ישביע. ועניין רוח - כמו הבל , בעבור רובי תהפוכותיו ושלא יוכל אדם לתופשו ביד; כעניין "כי רוח יזרעו" (הו' ח , ז) , וכן "כי רוח עברה בו" (תה' קג , טז). ויתכן היות ורעות - כמו 'מחשבת'; ויורה עליו "רעיון רוח" (להלן , יז). ומשקלם 'דמות' ו'דמיון' , מהפעלים שהלמ"ד שלהם איננו שלם.

רלב"ג:
וזה , שכל המעשים שנעשו תחת השמש הם דברים , לא יעמדו אפילו רגע אחד בענין אחד; ולזה יחשב שכל אחד מהם הוא הבל ורעיון רוח (ע"פ קה' ד , טז) , שאין לו מציאות בעצמו.

רלב"ג - ביאור המילות:
ורעות רוח - כמו 'ורעיון רוח' (ראה להלן , יז).

ר' יוסף כספי:
ועוד ביאור לזה: ראיתי את כל המעשים שנעשו תחת השמש והנה הכל הבל ורעות רוח - וזה הענין הרע הנזכר (לעיל , יג) , אשר יענו ויתעסקו בו בני האדם בהגדלת המעשים , הוא ענין מקולקל ומעֻוָת , לא יוכל לתקון , והוא ענין לא יוכל להיות שָלֵם , ודי בזה מום רע. ואיך יהיה מתוקן המלאכה , ואין בו , רק שבושים ובהלות? ואיך יהיה שָלֵם , והוא מקבל התוספת תמיד? וכן לאין תכלית , כי המספר , כמו שידוע , יתוסף לאין תכלית? וכוון לאַמֵת ולהוליד זאת התולדה , רצוני , שזה הקצה הראשון הוא ענין רע ומחשבת הבל וחכמת תהו.

ר' ישעיה מטראני:
ורעות רוח - כלומר: עסק שלכלום; וכך מתפרש "רעיון רוח" (להלן , יז) , ודומה לו "אפרים רועה רוח" (הו' יב , ב) - מתעסק בהבלים , "ורועה זונות" (מש' כט , ג) - מתעסק בזונות; וכך פירש בן עזרא (השווה ראב"ע לפסוקנו).
ריכוז קישורים